Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1,0, Ludwig-Maximilians-Universit t M nchen (Institut f r Ethnologie und Afrikanistik), Veranstaltung: Proseminar: V lkerkunde Nordamerikas, Sprache: Deutsch, Abstract: Abstract Die Inuit geh ren zu jenen V lkern der Erde, die unter h rtesten Umweltbedingungen leben. Sie haben zumeist Mangel an pflanzlicher Nahrung und konsumieren zum gr ten Teil Tierfleisch. Die Voraussetzungen sind jedoch nicht f r alle Eskimost mme gleich, denn die Art der Nahrungsquellen differiert regional und auch saisonal. Der Walfang spielt dennoch f r viele der Inuit- und auch Indianerst mme eine u erst wichtige Rolle. Die Gr e der Tiere und somit die Menge des Fleisches und des Tranes, den sie f r ihre Lichtquellen ben tigen, machen den Wal als Beute sehr attraktiv. Die Jagd auf ihn richtet sich zeitlich nach der Wanderungsbewegung bestimmter, f r den Walfang geeigneter Arten. berdies ist sie sehr gef hrlich. Das, sowie die generelle respektvolle Einstellung zu den meisten Tierarten seitens der Inuit ist der Grund f r die umfangreiche rituelle Einbettung der gesamten Waljagdsaison. Die konkrete Vorgehensweise bei den Zeremonien variiert regional stark. Doch scheint die Handhabe bei allen St mmen auf denselben Vorstellungen zu gr nden. Das lassen bestimmte Grundprinzipien vermuten, die sich durch das rituelle Handeln ziehen und auf die ich in den n chsten Kapiteln n her eingehen werde. Zun chst werde ich die Utensilien beschreiben, die f r die Waljagd unabdingbar sind, um mich dann eingehender mit den spirituellen Hintergr nden der Walfangriten zu befassen. Im dritten Kapitel stelle ich den konkreten Ablauf einer Jagdsaison vor, um dadurch die Rituale in einem Kontext darzustellen, wie er zu einem bestimmten Zeitpunkt real existierte. Zum Schluss ziehe ich noch einen groben Vergleich zwischen Wal-, Robben- und B renjagd in Bezug auf ihre spirituellen Hintergr nde und die rituelle Vorgehensweise.
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