Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Politik - Internationale Politik - Allgemeines und Theorien, Note: 1,0, Universit?t Rostock (Institut f?r Politik und Verwaltungswissenschaften), Veranstaltung: Proseminar Klassiker der Staatsphilosophie, Sprache: Deutsch, Abstract: Luther stellt 1523 seiner Schrift "Von weltlicher Obrigkeit, wie weit man ihr Gehorsam schuldig sei" Zitate von Paulus im R?merbrief (R?m. 13; 1,2) und Petrus (1. Petr. 2; 13,14) voran. Diese Schrift stand nachfolgend h?ufig im Mittelpunkt theologischer und staatsphilosophischer Betrachtungen. Insbesondere mit der daraus abgeleiteten sogenannten Zwei-Reiche-Lehre wurde Martin Luther vielfach als Kronzeuge f?r die politische Entwicklung besonders in Deutschland herangezogen. Fast scheint es aber, als h?tten gerade jene Rezipienten der Obrigkeitsschrift, die Luther als Gew?hrsmann f?r politisches Handeln heranzogen nicht oder nicht viel mehr als die o. g. hinl?nglich bekannten Bibelzitate gelesen oder verstanden. Jedenfalls sollte die Reduktion Luthers auf "Obrigkeitsstaat" und "Obrigkeitsgehorsam", insbesondere f?r das Regime des Dritten Reichs, k?nftig eine zentrale Rolle spielen. Aber gerade die Inanspruchnahme dieser Lehre durch Diktaturen des zwanzigsten Jahrhunderts forderte Theologen, Philosophen und Staatsrechtler zu Widerspruch oder Parteinahme heraus. Sie schufen jedoch mit ihren Interpretationen um die Zwei-Reiche-Lehre herum einen "Irrgarten" ausufernder Literatur, die nicht immer zu vermehrter Klarheit ?ber Luthers Theologie beigetragen hat. Ein besseres Verst?ndnis von Luthers staatsbezogenen Schriften mag sich aus der Betrachtung des historischen Kontextes ergeben, aus dem heraus Luthers Werk entstanden ist. Der Zusammenhang von Luthers Zwei-Reiche-Lehre mit den sp?tmittelalterlichen Schriften insbesondere Marsilius von Padua und Wilhelms von Ockham ist bislang wenig bearbeitet worden. Weithin bekannt und untersucht sind die Wurzeln der Zwei-Reiche-Lehre in den civitates des A
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