Bachelorarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 1,7, Rheinisch-Westf lische Technische Hochschule Aachen (Philosophisches Institut), Veranstaltung: Bachelorarbeit, Sprache: Deutsch, Abstract: 1. Einleitung F r das moderne Bewusstsein ist es "kaum noch des Denkens und Sagens wert: dass berhaupt kein Gott ist, weder ein glaubw rdiger, noch ein denkw rdiger, noch ein abwesender" - solche Aussagen sind angesichts des Leids in der Welt durchaus h ufig und nachvollziehbar. Wie kann ein g tiger Gott all die bel zulassen? Ist nicht die einzig vern nftige Antwort "Es ist kein Gott"? In der Theodizee-Debatte wurde vieles behauptet, kritisiert und versucht, um Gott zu rechtfertigen. Diese Arbeit behandelt die Lehre Leibniz', die die faktische als die bestm gliche, von Gott geschaffene Welt beschreibt. Die Wahl des Themas fiel auf Leibniz, da dieser in herausragender Stellung den bergang in der Theodizee vom traditionellen zum neuzeitlichen Denken vollzieht. Trotz heftigster Kritik zeigt sich seine Lehre als beraus plausibel mit Argumenten, die auch in modernen Betrachtungen weiterhin benutzt und diskutiert werden. Gerade deswegen bietet sich Leibniz an, um, auf seinen speziellen Thesen aufbauend, allgemeine L sungs- und Widerlegungsversuche zu diskutieren. Die M glichkeit dieser Arbeit erweitert sich dadurch, um nicht nur aufzuzeigen, welchen Wert Leibniz' Lehre hat, sondern dar ber hinaus auch aktuell relevante Diskussionen darzustellen und deren Stichhaltigkeit zu pr fen. Zudem besteht das Anliegen, die Aussage, dass die Theorie Leibniz' nicht mehr wiederholbar ist, als unbegr ndet zur ckzuweisen. Diese Arbeit soll sich also nicht allzu genau auf die Lehre der besten aller m glichen Welten beschr nken, sondern greift sich die Grundargumente Leibniz' heraus, um sie im Lichte neuzeitlicher L sungsversuche neu zu betrachten und ihre Aktualit t zu beleuchten. Hierzu wird zuerst in Leibniz' Lehre ein
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