Quellenexegese aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 2,3, Bergische Universit?t Wuppertal, Veranstaltung: Grundwissen Neues Testament, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Exegese ?ber Jesu Tempelreinigung in Jerusalem erarbeite ich im Rahmen des Seminars Grundwissen Neues Testament. Der Text ist mir bereits aus meiner Jungscharzeit bekannt: Dort hatten wir Jesu w?tende Reaktion auf die H?ndler im Tempel nachgespielt. Diese erste Begegnung mit dem Text f?hrt mich jetzt wieder auf die Frage zur?ck, warum die Situation im Tempel so starke Emotionen in Jesus ausl?st, da dies die einzige Bibelstelle im Neuen Testament ist, in der Jesus derartig aggressiv auftritt. Meine weiteren Fragen an den Text sind vor allem sozialgeschichtlicher Art: Welche Rolle spielen die "Geldwechsler", wieso werden diese von den eigentlichen Tempelvorstehern - den Priestern und Gesetzeslehrern - geduldet, welche Rolle spielt der Tempel zu dieser Zeit in Jerusalem ?berhaupt? Und was bedeutet es letztlich theologisch, dass Jesus sich berechtigt sieht, den Tempel zu reinigen? Alle Auslegungen sind sich dar?ber einig, dass Jesus den Tempel zweimal gereinigt hat und sein Handeln gegen den unw?rdigen Gebrauch des Tempels gerichtet war.1 Die ?lteren Markusinterpreten vertreten die Meinung, dass diese Tempelreinigung gegen den alttestamentlichen Tempelkult gerichtet war; dass Jesu "Aktion letztlich auf Abschaffung des Kultes h?tte gerichtet sein k?nnen" steht man aber eher "?ngstlich" gegen?ber.2 Die Tempelreinigung als moralische Erziehungsma nahme zu sehen, der Tempelbesucher soll sich benehmen, wenn er den Tempel betritt, ist nicht lange argumentativ aufrecht zu erhalten, da dies eine sehr oberfl?chliche Betrachtung der Perikope gleich k?me. Interessanter erscheint die zelotische Interpretation: In der Perikope ist Jesu gewaltsame Besetzung des Tempels festgehalten. Dies r?ckt das Ereignis ins Licht der Zerst?rung des kapitalistischen Wesens der Tempelbank
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