Was kann Gl ck hei en in einer Zeit, die das schnelle Vergn gen, die schnelle Befriedigung sucht, vereinnahmt durch die Vorgabe der instrumentellen Vernunft, die das neoliberale Subjekt von sich selbst entfremdet hat und gleichzeitig einen radikalen Individualismus propagiert, der sich in einer noch nie dagewesenen Konformit t zeigt, welche den Menschen seelentaub zur ckl sst. Die eigenen Bed rfnisse sind der vorgegebenen Marktlogik gewichen, Gl cksratgeber berfluten das "fraktale Subjekt" (Baudrillard) der Gegenwart mit unendlicher Oberfl chlichkeit, die die Autonomie zu untergraben droht. Gl ck, wie es in der vorliegenden Arbeit verstanden sein m chte, zeigt sich als eines, das durch die Zeiten hindurch als prima philosophia von der Antike bis in die Sp tmoderne berdauert hat. Das vern nftige Gl ck setzt die Orientierung an Werten und Normen zu seiner Verwirklichung voraus, durch welche das Individuum seine moralische Rechtfertigung (Martin Walser) erlangt, so dass Gl ck als eine pers nliche Ansprache und damit verbunden als tiefe Verantwortung dem Leben gegen ber erfahren werden kann.
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