Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Philosophie - Philosophie au erhalb der abendl ndischen Tradition, Note: 1,7, Universit t Potsdam (Institut f r Philosophie), Veranstaltung: Einf hrung das fern stliche Denken, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Konfuzianismus geh rt neben dem Buddhismus und dem Daoismus zu den pr gendsten geistigen Str mungen Chinas und seiner Nachbarn. Anders als der Begriff vermuten lassen w rde, handelt es sich dabei jedoch nicht um ein geschlossenes philo-sophisches System, sondern viel mehr um eine von westlichen Rezipienten geschaffene Bezeichnung f r eine Vielzahl von Denkern und Werken, die alle hnlichen Grund-fragen nachgingen und hnliche Grundaussagen vertraten. In seiner ber 2000-j hrigen Geschichte hat der Konfuzianismus eine Reihe von Wandlungen erfahren, sodass heute nicht mehr klar unterscheidbar ist, ob es sich um eine Philosophie, eine politische Doktrin oder gar um eine Religion handelt. Wahrscheinlich kann der Konfuzianismus aber mit all diesen Kategorien nur unzureichend beschrieben werden. Und zwar eben deswegen, weil er Anteile all dieser Aspekte aufweist, ohne dass er sich auf einen von ihnen reduzieren lie e. Gerade angesichts des gestiegenen Interesses an China und seiner Kultur, das sich auf-grund der zunehmenden konomischen Bedeutung des Landes entwickelt hat, erscheint eine Besch ftigung mit dem Konfuzianismus geboten. Nicht zuletzt auch weil mit dem konomischen Aufstieg des Landes unter kapitalistischen Vorzeichen auch Fragen nach Demokratisierung und Menschenrechten aufkommen, die allzu oft mit dem Verweis auf die vollst ndig andere geschichtliche und philosophische Entwicklung Chinas zur ck-gewiesen werden. In diesem Zusammenhang erscheint ein Blick auf die Anf nge des Konfuzianismus sehr sinnvoll - gerade unter dem Aspekt, ob die Grundaussagen zu Mensch, Gesellschaft und Ethik tats chlich so grundverschieden zu denen antiker westlicher Philosophen sind. Zu diesem Zweck sollen hier im Folgenden die A
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