Akademische Arbeit aus dem Jahr 2019 im Fachbereich Geschichte Europas - Mittelalter, Fr he Neuzeit, Note: 1,3, Technische Universit t Carolo-Wilhelmina zu Braunschweig, Sprache: Deutsch, Abstract: Oft wird von den Kreuzfahrerstaaten als multikultureller Gesellschaft gesprochen. Diese Arbeit wollte jedoch ein differenzierteres Bild schaffen, indem sie der Frage nachging, ob die von Fulcher von Chartres gepriesenen Orientalen nicht viel eher als ein Beispiel f r Transkulturalit t gelten. Im vorherigen Kapitel konnten verschiedene Merkmale einer Assimilation der Orientalen in die einheimische Gesellschaft nachgewiesen werden. Der finale Schritt zur vollkommenen Assimilation eines Vollb rgers lie sich jedoch nicht nachweisen. Eine Anpassung der Orientalen an die einheimische Kultur ist unstrittig, doch von einer vollkommenen Integration, unter der Aufgabe eigener Kulturg ter, kann anhand der vorliegenden Quellen nicht gesprochen werden. Die Orientalen haben sich weiterhin auch auf ihre europ ischen Wurzeln bezogen, sprachen neben den einheimischen Sprachen weiterhin die Sprache ihrer V ter und blieben lateinische Christen. Sie lebten somit als 'kulturelle Mischlinge' - und damit als personifizierte Transkulturalit t - die "in ihrer kulturellen Formation durch mehrere kulturelle Herk nfte und Verbindungen bestimmt"77 waren. Wie bereits zuvor beschrieben, erm glichte ihnen diese innere Hybridit t langfristig h chstwahrscheinlich ein leichteres Wandeln in einer so vielschichtigen Gesellschaft wie der des K nigreichs Jerusalem. Aufgrund der d nnen Quellenlage, sowie des begrenzten Umfangs dieser Arbeit, kann diese Frage nicht eindeutig beantwortet werden. Dar ber hinaus ist davon auszugehen, dass es sich auch bei den Orientalen um eine heterogene Gruppe handelte und man bestenfalls verallgemeinernde Aussagen treffen kann. Dennoch scheinen sowohl Selbstwahrnehmung als auch Fremdwahrnehmung der Orientale die Theorie der Transkulturalit t, im Gegensatz zur Multikulturalit t,
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