Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Didaktik - Theologie, Religionsp?dagogik, Note: 2,0, Technische Universit?t Carolo-Wilhelmina zu Braunschweig, Sprache: Deutsch, Abstract: Wenn wir heute von einem "Wunder" sprechen, dann ist damit etwas gemeint, was wir Menschen nicht rational mit all unserem Wissen ?ber die Abl?ufe auf der Welt erkl?ren k?nnen und was uns deshalb Probleme bereitet. Auch in der Bibel kommen Wundergeschichten vor, die uns Menschen beim Lesen Schwierigkeiten bereiten k?nnen. Eine entscheidende Frage i st, ob das Erz?hlte wirklich wahr ist oder wie wir es verstehen k?nnen. Wunder treten nicht erst im Neuen Testament auf. Schon "das Alte Testament ist voll solcher Ereignisse, die ?ber die Grenzen des Nat?rlichen hinausgehen und Gottes Macht bezeugen" (He nnig 1998, S. 936). Im AT ist Gott ist derjenige, der Wunder vollbringt. Die Errettung aus der Sklaverei ?gyptens wird z.B. als Wunder erkannt, als Eingreifen Gottes und als Zeichen der uneingeschr?nkten Herrschaft Gottes ?ber alle M?chte und Gewalten. Wenn im Neuen Testament von Jesus und zum Teil auch von seinen J?ngern Wundergeschichten ?berliefert werden, so bedeutet das, dass die Autoren des NT von einer besonderen Vollmacht ausgehen, die Jesus und den J?ngern von Gott selbst geschenkt worden ist, die "Wundertaten sind Ausdruck seiner Sendung und seines Auftrages" (Hennig 1998, S. 938). Im Folgenden werde ich zun?chst verschiedene Definitionen des Begriffs "Wunder" gegen?berstellen, ehe ich m?gliche Schwierigkeiten im Umgang mit Wundergeschichten thematisiere und auf den Sinn und die M?glichkeiten des Verstehens dieser Geschichten in der heutigen Zeit eingehe. Anschlie end folgt ein kurzer ?berblick ?ber den typischen Aufbau von Wundergeschichten und eine m?gliche Einteilung, bevor ab Kapitel 5 der Hauptteil meiner Seminararbeit beginnt, in dem ich mich mit den didaktischen Problemen und der Frage, ob Wundergeschichten f?r den Religionsunterricht der Grundschule schon angemessen sin
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