Studienarbeit aus dem Jahr 2016 im Fachbereich Arch ologie, Note: 1,3, Georg-August-Universit t G ttingen (Arch ologisches Institut), Veranstaltung: Reise nach Jerusalem... Neutestamentlicher Tourismus und fr hchristliches Pilgerwesen, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Arbeit setzt sich mit der Mosaikkarte von Madaba auseinander und beleuchtet insbesondere den Fundort, die Bedeutung sowie die Funktion der Karte. Das griechische-orthodoxe Patriarchat von Jerusalem wurde im Jahr 1884, dreizehn Jahre vor der ersten Publikation des Mosaiks, informiert, dass ein Mosaik auf dem Boden einer antiken Kirche entdeckt worden war. Da Mosaike im Heiligen Land keinesfalls selten sind, schenkte dem Fund kaum Aufmerksamkeit. Als der Bibliothekar P. Kleophas Koiklydes im Jahr 1896 Madaba und die Kirche besuchte, erkannte er den Wert dieses Mosaiks. Leider kam er zu sp t, da das Mosaik schon aufgrund der Bauarbeiten der neuen Kirche besch digt worden war. Er fertigte die erste Gesamtzeichnung vom Mosaik 1897 an und schrieb einen Aufsatz dar ber. Die Entdeckung des Mosaiks erfolgte, als Christen in der Diaspora im Osmanischen Reich im Gebiet des heutigen Jordanien Kirchen aufbauen durften. Nicht neue Kirchen sollten sie aufbauen, sondern bauf llige oder ruinierte byzantinische Kirchen wiederherstellen. Obwohl Jordanien f r seine reichen sp tantiken Mosaiken ber hmt ist, ist die Bedeutung dieses Mosaiks schwer mit den anderen zu vergleichen. Daf r gibt es zwei wesentliche Gr nde: Zum einen ist das Mosaik die erste Karte des "Heiligen Landes" sowie des antiken Pal stinas, zum anderen ist sie unstrittig die lteste Landkarte, die bis heute erhalten geblieben ist. Das Madaba-Mosaik ist sowohl topographisch, als auch kartographisch sowie historisch sehr wichtig, um die sp tantiken und christlichen Motive dahinter zu verstehen. Wozu k nnte eine derartige Karte in der Sp tantike gedient haben? K nnte Sie eine f r die Pilger gemachte Landkarte sein?
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