Studienarbeit aus dem Jahr 2015 im Fachbereich Theologie - Sonstiges, Note: 1,0, Universit t Rostock (Theologische Fakult t Rostock), Veranstaltung: Hauptseminar: Glaubenssachen, Sprache: Deutsch, Abstract: "Heute ist es popul r geworden zu sagen: 'Wir k nnen nicht tiefer fallen als in Gottes Hand.'" So u erte sich Robert Leicht in einer Predigt zum Reformationstag. Dabei d rfe man allerdings nicht vergessen, wie tief dieser Fall f r jeden Einzelnen sein k nne. Er erinnert hier an das Leid der Anfechtung, den schier unendlichen Fall des Menschen, bevor er endlich von Gott aufgefangen wird. ber dieses Leid darf nicht hinwegget uscht werden, denn der Glaube ist nicht immer eine Erleichterung und erst recht keine Garantie f r Sorglosigkeit. Er kann auch gerade zum Gegenteil f hren, zur Anfechtung. Das Wort 'Anfechtung' geht auf das Mittelhochdeutsche zur ck und meinte dort urspr nglich "einen k rperlichen Kampf gegen jemanden." ...] Dies spiegele sich in der theologischen Verwendung des Begriffs insofern wider, als in der Anfechtung die promissio Gottes - das Versprechen Gottes auf Gemeinschaft und Gottesn he - h chst zweifelhaft und gef hrdet erscheine. Dabei sei die Anfechtung nicht mit dem Zweifel zu verwechseln, den sie ungleich bersteige, da sie den Menschen mit der Katastrophe der Gottesferne konfrontiere. Diese existenzielle Not, die die Anfechtung darstellt, hat seiner Zeit vor allem Luther als solche erkannt, indem er ber die Vorstellung der Anfechtung als Pr fung durch Gott hinausging. Daher erscheint die Auseinander-setzung mit Luthers Lehre von der Anfechtung besonders interessant und wird den Schwerpunkt dieser Ausarbeitung darstellen. Dazu werden Luthers Schriften auf ihre Aussagen ber wichtige Aspekte der Anfechtung wie ihren Ursprung, ihren Sinn und ihre berwindung hin berpr ft und analysiert. Seit Luther haben sich jedoch starke Ver nderung in Lebenswelt und -wirklichkeit ergeben. Das Wort 'Anfechtung' begegnet mittlerweile fast ausschlie l
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