Wissenschaftlicher Aufsatz aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Weltgeschichte - Altertum, Sprache: Deutsch, Abstract: "Konstantinische Wende". Sie hat sich in der gesamten theologischen und sp tantiken Literatur umfassend und weitgehend unbezweifelt eingenistet. Sie sei "das einschneidende Ereignis der antiken Religionsgeschichte", meint der D sseldorfer Althistoriker B. BLECKMANN. Andere Autoren sekundieren: Mit Konstantin habe "ein geschichtlicher Wendepunkt ersten Ranges", "eine welthistorische Weichenstellung", eine "epochemachende geistige Revolution" begonnen. E. SCHWARTZ vermeint sogar, den "d monischen Scharfblick des Weltbezwingers" und eine "Zeitenwende ungeheuren Ausma es" zu erkennen, "j h und pl tzlich habe Konstantin] dem Steuerrad der Geschichte in die Speichen" gegriffen . Der Historiker EHRHARD erkennt den "Anbruch einer neuen Zeit", sogar "frei von Schmerz und Trauer" soll diese neue Zeit gewesen sein . A. ALF LDI spricht vom "Gl ck der Menschheit" und der franz sische Althistoriker P. VEYNE kann seine bersch umende Wende-Begeisterung kaum z geln: Die historische Bedeutung Konstantins sei "gigantisch", seine Wendung zum Christentum "das entscheidende Ereignis ...] der Weltgeschichte" . Der historisch-literarische Begeisterungstaumel ist also ein allgemeiner. Dabei gibt es durchaus Anla , an einer "Wende" Konstantins zum Christentum im Oktober 312 zu zweifeln. Nicht nur, weil er seine eigene Familie in einem barbarischen Akt ausl scht, nicht nur weil er sein Volk mit einem zw lfj hrigen Krieg berzieht, um die Alleinherrschaft zu erringen, sondern auch weil der Herrscher eine F lle von Signalen aussendet, mit denen er zu verstehen gibt, dass andere G tter und nicht Christus seine Lieblingsgef hrten sind. Der wichtigtste Einwand jedoch kommt unerwartet: Das uralte Kreuzsymbol und das Sternsymbol mit Halbdiskus, sp ter zum "Christogramm" avanciert, sind zur Zeit Konstantins noch keine christlichen Symbole.
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