Examensarbeit aus dem Jahr 2015 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 2,0, Ruprecht-Karls-Universit t Heidelberg, Sprache: Deutsch, Abstract: Nach einer Notiz bei Eusebius fl chtete die Urgemeinde mit dem Ausbruch des j dischen Krieges im Jahre 66 nach Pella. Auch wenn es sich dabei h chstwahrscheinlich um eine Legende handelt, hatte die j dische Niederlage in diesem Krieg gravierende Folgen, nicht nur f r die Urgemeinde, sondern auch f r das Judenchristentum an sich. So traf die restriktive Judenpolitik der Flavier auch die judenchristlichen Gemeinden, was l ngerfristig zu einem Achtungs- und Einflussverlust der Judenchristen f hrte. Diesem Ph nomen entgegenzuwirken, war eine zentrale Absicht des Epheserbriefes. Doch die Vertreibung der Jerusalemer Gemeinde nach der Niederschlagung des Bar-Kochba Aufstandes unter Hadrian im Jahre 135 n. Chr. deutete den endg ltigen Niedergang des Judenchristentums schon an. Mit der Erhebung des Christentums zur Staatsreligion 380 n. Chr. wurde die Trennung von Judentum und Christentum sowie das Ende judenchristlicher Einfl sse auf das Christentum besiegelt. Hat der Epheserbrief, als Schreiben, welches die Einheit aus Juden- und Heidenchristentum propagiert, mit dem Verschwinden des Judenchristentums demnach so sehr an Aktualit t eingeb t, dass eine Besch ftigung mit ihm, insbesondere mit der zentralen Perikope Eph 2,11-22, obsolet geworden ist? Muss nicht eingestanden werden, dass die Konzeption der Kirche als Gegenentwurf zum Imperium Romanum nicht mehr zeitgem ist? Ziel dieser Arbeit ist es schlie lich, die Kirchenvision des Autors zu rekonstruieren und dabei aufzudecken, von welchen Leitlinien aus j discher Tradition, christlichem Selbstverst ndnis und aktuellen politischen Bez gen er sich dabei f hren lie . Diesbez glich soll nach einer kurzen Kl rung der Einleitungsfragen der Blick auf die gegenseitige Wahrnehmung von Juden und Heiden im Imperium Romanum geworfen werden. Dieser Schritt ist n tig, da nur
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