Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft, Note: 1,7, Universit t Bayreuth, Veranstaltung: Proseminar: Grundlagen kulturwissenschaftlicher Religionsforschung II, Sprache: Deutsch, Abstract: Max Weber bezeichnet die Juden als ein "von der sozialen Umwelt geschiedenes Gastvolk." Hierin sieht er das spezifische Charakteristikum des sogenannten "Pariavolks." Doch was genau verbirgt sich hinter diesem Begriff? Wo liegt sein Ursprung und inwiefern ist er auf das j dische Volk bertragbar? Diese Themen behandelt Weber in einigen seiner Schriften. In dieser Arbeit m chte ich eine knappe Zusammenfassung seiner Hauptthesen wiedergeben, um dann anschlie end auch die Frage beantworten zu k nnen, warum letztendlich das antike Judentum zu einem Pariastatus von h chst spezifischer Art gelangt ist. Hierf r sollen zun chst einmal als Prim rliteratur Max Webers religionssoziologische Skizzen ber "Die Wirtschaftsethik der Weltreligionen" dienen, an denen er in den Jahren 1911 bis 1914 arbeitete. Genauer werde ich mich berwiegend mit den darin enthaltenen Studien zum "antiken Judentum" befassen, welche er zus tzlich zu den brigen "f nf Weltreligionen" ver ffentlichte, weil er darin einige entscheidende geschichtliche Voraussetzungen f r das Christentum und den Islam sah und ferner das Judentum eine gewisse Eigenbedeutung f r die Entfaltung der modernen europ ischen Wirtschaftsethik habe. Zus tzlich m chte ich auch noch einige Spr nge in seine Schriften ber den "Hinduismus und Buddhismus" machen, da Weber bereits in diesen Aufs tzen den Begriff "Pariavolk" verwendet und definiert, wenn er ber das Kastenwesen im Hinduismus schreibt. Zudem werde ich auf einige Stellen in Max Webers "Wirtschaft und Gesellschaft" verweisen, wo er ebenfalls viele Bez ge zu den Juden als Pariavolk herstellt. Im letzten Kapitel ber die Wirtschaftsethik der Juden werde ich berwiegend Webers "Wirtschaftsgeschichte," sowie die "Protestantische Ethik" als
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