Diplomarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1,3, Universit t M nster (Seminar f r Zeit- und Religionsgeschichte des Neuen Testaments), Sprache: Deutsch, Abstract: "Wie Jesus wirklich starb" - so titelte der FOCUS im April 2010 kurz vor Ostern. Und die P.M.-History behandelte in einem Sonderteil "Das Geheimnis des Jesus von Nazareth". Tats chlich wird kaum eine Person so intensiv be- und durchleuchtet wie die des Jesus von Nazareth. Bemerkenswert ist dabei jedoch, dass sich das Interesse nur selten auf die f r die Theologie relevanten Fragestellungen nach etwa dem christologischen Selbstverst ndnis oder dem messianischen Anspruch Jesu richtet. Es geht vielmehr immer um die Person, um den Mann aus Nazareth und die Frage, wie er wirklich war. Hier wird " ...] von vornherein eine Differenz statuiert zwischen dem Jesus, von dem die neutestamentlichen Schriften, besonders die Evangelien erz hlen - darauf basiert die kirchliche Verk ndigung - und Jesus als einer historischen Gestalt." Dabei distanzieren sich solche Betrachtungen dezidiert von kirchlichen und theologischen Jesusbildern. Der Fragehorizont ist ein g nzlich anderer geworden, wie auch der Untertitel zur FOCUS-Ausgabe zeigt: "... und das Geheimnis um das Turiner Grabtuch". Das Leben des Jesus von Nazareth wird als Kriminalgeschichte pr sentiert, der es Geheimnisse zu entlocken gilt. Waren es lange Zeit allein Geisteswissenschaftler die sich mit der Leben-Jesu-Forschung besch ftigten, so ist der gesamte Komplex teilweise in ein neureligi s-esoterisches Feld abgewandert. In genau diesem neureligi s-esoterischen Feld ist die Jesus-in-Indien-Legende (im Folgenden kurz: JiIL) anzusiedeln. Ihre Urspr nge liegen in den Offenbarungen des Gr nders der indisch-islamischen Ahmadiyya-Bewegung, die als erste die Auffassung vertrat, Jesus habe seine Kreuzigung berlebt, mit dem Ziel, seinen Anspruch als Mahd und Messias zu festigen. Ungeachtet dieses Zusammenhangs wanderte die Idee v
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