Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Theaterwissenschaft, Tanz, Note: 1,0, Humboldt-Universit t zu Berlin (Theaterwissenschaft), Veranstaltung: Kernmodul MRC, Sprache: Deutsch, Abstract: Seit der Urauff hrung im Jahre 1882 ragt der Parsifal aus Wagners Werk heraus durch die kompromisslose Kritik, die emphatisch vorgetragene Zustimmung wie auch Ablehnung und durch die vielf ltigsten Interpretationsans tze. Die endg ltige Kernaussage bleibt die Frage der Erl sung. Nietzsche spottete "Irgendwer will bei ihm immer erl st sein: bald ein M nnlein, bald ein Fr ulein - dies ist sein Problem." Aber Wagner f hlte auch, dass die Menschheit nicht in bereinstimmung mit der Natur lebte, im Ring l sst er die Nornen von Wotans Verletzung der Weltesche berichten mit dem aussichtslosen Schluss: "In langer Zeiten Lauf zehrte die Wunde den Wald." Und so trug er seiner eigenen hausgemachten Kunstreligion auf, den Menschen ihre und der Welt Erl sungsbed rftigkeit vor Augen zu f hren. Wagner sah Erl sung als das Gl ck des Lebens jenseits der herrschenden Gesetzeswelten, aber auch als "die sakralisierte Form eines sthetisch gewendeten Revolutionsbegriffs", denn er hatte das Scheitern der B rgerlichen Revolution 1848/49 nicht vergessen. Und oft ist die Erl sung einzelner oder einer Gemeinschaft mit dem Opfer eines der Protagonisten verkn pft. Die moralisch neue Lebensordnung, die weder Kirche noch Staat schaffen k nnen, ist nach Wagners Ansicht nur durch die Kunst zu erreichen. Der Frage: Erl sung wessen? Wodurch oder durch wen? werde ich in dieser Arbeit nachgehen, und zwar aus heutiger Sicht, wobei ich intensiv die Figur der Kundry betrachte. Beispielhaft verwende ich daf r die Inszenierung von Sandra Leupold am Staatstheater Mainz, welche am 12.9.2008 Premiere hatte. Die folgenden vier Kapitel dienen dem Zweck, sich ber die verwendeten Begriffe zu verst ndigen, damit eine gemeinsame Grundlage im Verstehen erreicht wird, aber auch um die notwendigen Abgrenzungen vornehme
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