Die Darstellung der jüdischen Figuren in Alfred Döblins "Berlin Alexanderplatz": Untersuchung unter dem Aspekt des literarischen Antisemitismus [German]
Bachelorarbeit aus dem Jahr 2015 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Psychiater und Schriftsteller Bruno Alfred D blin hat mit dem 1929 erschienenen Roman "Berlin Alexanderplatz" seinen erfolgreichsten Text geschrieben. Das Werk gilt als einer der Schl sseltexte der deutschen Moderne. Erz hlt wird die Geschichte des Transportarbeiters Franz Biberkopf, der zu Beginn des Romans aus dem Gef ngnis entlassen wird und als ehrlicher Mann im Berlin der Weimarer Republik in ein anst ndiges Leben zur ckfinden will. Dieser "Roman der Stimmen," dessen Figuren allesamt Au enseiter der b rgerlichen Gesellschaft sind, ist ein Ausdruck des Innenlebens benachteiligter Schichten, das in der Literatur h ufig nur schwer zur Sprache findet. Die erste Figur, der Biberkopf nach der Entlassung aus dem Gef ngnis zu Beginn des Romans begegnet, ist der Jude Nachum, der den verst rten Fremden in die Wohnung eines Rabbiners bringt. Eine Untersuchung des Themas Antisemitismus in den Werken Alfred D blins mag auf den ersten Blick berraschend erscheinen, da der Autor selbst in einer j dischen Familie aufgewachsen ist, vor den Nazis ins Exil fl chten musste und seine Bucher w hrend der Nazizeit gar zur verbotenen Literatur geh rten. D blins Biographie zeigt jedoch, dass eine Definition bzw. Identifikation als "Jude" seitens der Gesellschaft nicht zwangsl ufig eine ebensolche Selbstidentifikation voraussetzt oder nach sich zieht: D blin sp rte zu dem Judentum nie eine tiefe Verbindung, trat sehr fr h aus der j dischen Gemeinde aus und konvertierte sp ter zum Katholizismus. Nichtsdestotrotz spielte das Judentum in seiner Biographie eine nicht zu untersch tzende Rolle, da die gesellschaftlichen Rahmenbedingungen sowohl f r sein Leben weitreichende physische Konsequenzen hatten, von denen die Flucht ins amerikanische Exil nur die auff lligste ist, als auch eine innere Auseinandersetzung mit seiner eigenen Identit t forderten. Im letzten Teil der
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