Studienarbeit aus dem Jahr 2014 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 1,0, Ludwig-Maximilians-Universit t M nchen, Sprache: Deutsch, Abstract: G nther Bien schreibt ber die Philosophie der Stoa und der Epikureer, erst bei ihnen w rde sich die antike Philosophie - ganz im Gegensatz zu den Vorsokratikern, den klassischen Philosophen Platon und Aristoteles sowie der von ihnen begr ndeten Schulen der Akademie und Peripatos - v llig und ausschlie lich auf ihren praktischen Aspekt, der "Unterweisung in der ars vivendi" (Bien 1994, 71), konzentrieren. Selbst die scheinbar theoretischen Spielarten der Philosophie w rden "ausschlie lich funktional auf die Begr ndung und Verteidigung" (ebd.) der ethischen und moralischen Ansichten der stoischen und epikureischen Philosophen bezogen sein. Was Bien schreibt, gilt auch f r den stoischen, kaiserzeitlichen Philosophen Epiktet (ca. 50 - 135 n.Chr.). Den von seinem Sch ler Arrian geschriebenen Lehrb chern, den Diatriben und dem Handbuch, merkt man einen dominanten Fokus auf praktische, lebensweltliche Probleme an. Insbesondere das Handbuch wirkt stellenweise wie eine Aufz hlung recht simpler Lebensweisheiten, die zur Gl ckseligkeit f hren sollen. Diesem Eindruck steht jedoch im Weg, dass sich v.a. in den Diatriben Abschnitte finden, die auf den ersten Blick rein theoretisch motiviert erscheinen. Dazu geh ren beispielsweise die Abschnitte ber Logik (z.B. D 1.17, D 2.12) oder ber Theologie (z.B. D 1.6, D 1.14, D 1.16). Ich m chte in dieser Arbeit exemplarisch zeigen, dass der erste Eindruck tr gt, und selbst die Gegenst nde theoretischer Philosophie - gem der Ansicht G nther Biens - bei Epiktet in Zusammenhang mit seinen praktisch-philosophischen Vorstellungen stehen. Ich werde mich dabei auf einige Aspekte von Epiktets Theologie konzentrieren, die sich in einen begr ndungslogischen Zusammenhang mit einigen seiner praktischen Grunds tze bringen lassen.
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