Studienarbeit aus dem Jahr 1999 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft, Note: 2.5, Johann Wolfgang Goethe-Universit t Frankfurt am Main (Katholische Theologie), Sprache: Deutsch, Abstract: 1. Einleitung Der Zen - Buddhismus wird im Allgemeinen definiert als eine Sammlung des Geistes oder als die Versunkenheit, in der alle dualistischen Unterscheidungen aufgehoben werden. Exoterisch betrachtet handelt es sich hierbei um einen Zweig des Mahayana - Buddhismus, der sich im China des 6. u. 7. Jahrhunderts aus der Begegnung des von Bodhidharma von China transferierten Dhyana - Buddhismus mit dem Taoismus entwickelte. Esoterisch gesehen, ist Zen keine Religion, sondern eine unvermittelbare, nicht zu definierende Grundlage, die vom Einzelnen nur f r sich selbst erfahrbar ist. Das Wesen des Zen kann in vier Punkten konzentriert werden: 1. Eine besondere berlieferung au erhalb der orthodoxen Schriften. 2. Unabh ngigkeit von Heiligen Schriften. 3. Das direkte Zeigen auf des Menschen Herz. 4. Das F hren zur Schau des eigenen Wesens und zur Buddha - Natur(1.) Als eines der zentralen Motive im Zen l t sich die Achtsamkeit nennen, woraus sich die Frage nach der Bedeutung bzw. Definition von Achtsamkeit ergibt. Diese Fragestellung bildet den Ausgangspunkt der vorliegenden Arbeit. Der Aufbau der Gliederung, ergibt sich aus der zentralen Stellung des Shakyamuni Buddha im Buddhismus allgemein als auch im Zen-Buddhismus. Somit werden Ausz ge seiner Reden bzw. seines philosophischen Systems angef hrt. Im Anschlu daran folgt die Bedeutung der Achtsamkeit im Zen, f r den der klassische Buddhismus die Ausgangsbasis bietet, sowie eine Erl uterung des Zusammenhangs von Achtsamkeit und Meditation. Das n chste Kapitel stellt die Lehren bzw. Interpretationen zweier Zen-Meister bez glich der Achtsamkeit dar, da die Wurzeln des Zen als homogen, die Ver stelungen jedoch als differierend gelten k nnen. Zuletzt finden sich zusammenfassende Bemerkungen, die meine Sicht
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