Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Romanistik - Spanische Sprache, Literatur, Landeskunde, Note: 2,0, Ruhr-Universit t Bochum (Romanisches Seminar), Veranstaltung: Espa a no es un mito - Thesen zur spanischen Identit t, Sprache: Deutsch, Abstract: In neuerer Zeit Gegenwart entstehen immer mehr Werke, die die Bedeutung des Islams f r die Entwicklung einer spanischen Kultur und Identit t diskutieren. Dabei zeigen sich zwei gegens tzliche Positionen: einerseits jene, die die arabische Hinter-lassenschaften z.B. in der Sprache, der Architektur, der Kultur generell anerkennen und jene, die diese Hinterlassenschaften leugnen oder zu minimieren versuchen. Bereits in den 50er Jahren entbrannte zwischen Am rico Castro und Claudio S nchez Albornoz eine Debatte darum, wie friedlich das Zusammenleben innerhalb der convivencia im spanischen Mittelalter wirklich war. Es erscheint logisch, dass ein islamischer Anteil an der spanischen Kulturentwicklung eher denkbar ist, wenn man davon ausgeht, dass Mauren und Christen in der convivencia trotz aller Unterschiede phasenweise friedlich zusammenlebten, miteinander lebten und arbeiteten. So verwundert es nicht, dass jene, die arabische Einfl sse auf die spanische Kultur leugnen, auch die These einer friedlichen convivencia ablehnen. Diese Position vertritt in neuester Zeit auch der Arabist Seraf n Fanjul, der in Al-Andalus contra Espa a. La forja del mito (2000) die angeblichen Mythen einer friedlichen convicencia und eines arabischen Einflusses auf Spanien zu bek mpfen versucht. In der vorliegenden Arbeit soll Fanjuls Argumentation n her untersucht werden, um zu ergr nden, wie Fanjul seine Position begr ndet - die ja s mtliche Geschichtsschreibungen widerlegen - und welche Belege er liefert. Dazu wird zun chst ein kurzer Abriss ber die Maurenherrschaft in Spanien gegeben, um im Anschluss die Standpunkte innerhalb der convivencia-Debatte eingehender zu erl utern. Weitergehend wird die Argumentation Seraf n Fanjuls dargele
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