Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, Note: 2,0, Ruprecht-Karls-Universit t Heidelberg (Philosophisches Seminar), Veranstaltung: Das Sch ne und das Gute. Zum Verh ltnis von sthetik und Ethik bei Kant und Schiller., Sprache: Deutsch, Abstract: "Der Mensch", so lautet die popul re, zum scheinbar leichtverdaulichen Aphorismus verk rzte Formulierung eines Satzes aus der Feder von Friedrich Schiller, "ist nur da ganz Mensch, wo er spielt". Man wird davon ausgehen d rfen, dass der hieran gekn pfte Gedanke Schillers nahezu ebenso h ufig missverstanden wird, wie er sich in dieser Form auffinden l sst. Die Ursache hierf r h ngt eng mit der zwar sprachlich eleganten, jedoch inhaltlich ganz unbotm igen Verknappung des Original-Zitates zusammen. W hrend die popul re Fassung den Gedanken n mlich in Richtung der M glichkeit zu ffnen scheint, das Konzept 'Mensch' ganz ber den Begriff des 'Spiels' zu definieren, und auf diese Weise unterschiedlichste Spielarten als menschlichen Zweck zu kennzeichnen und dergestalt zu adeln, w rde schon ein kurzer Blick auf den genetisch-syntaktischen Zusammenhang gen gen, um zumindest die Einsicht zu offenbaren, dass die Beziehung, in die Schiller die beiden Begriffe 'Mensch' und 'Spiel' zueinander setzt, keine derart einseitig legitimierende ist. Wenn der Begriff des 'Spiels' in Friedrich Schillers sthetischen Schriften berhaupt eine so zentrale Rolle spielte, wie es ihre popul re Zuspitzung suggeriert, dann handelte es sich dabei keineswegs um eine ludologische Anthropologie, sondern um eine anthropologische Ludologie. Tats chlich aber verdeckt der zumindest in der popul ren Rezeption dominante 'Spiel'-Begriff das Spannungsfeld zwischen zwei Konzepten, die als Grenzpfosten den Kern der schillerschen sthetik markieren, und aus denen im sch nen Prozess des Spiels menschliche Freiheit hervorgehen kann. Es sind die gegeneinander positionierbaren Konzepte von heteronomer 'Natur'
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