Essay aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Philosophie - Theoretische (Erkenntnis, Wissenschaft, Logik, Sprache), Note: 1,0, Freie Universit t Berlin (Institut f r Philosophie), Veranstaltung: Einf hrung in die theoretische Philosophie, Sprache: Deutsch, Abstract: Was k nnen wir wirklich wissen und bei welchen Aussagen ber die Welt sollten wir lieber Skepsis walten lassen? Was sind die Grundlagen unserer Erkenntnis und wie lassen sich diese wiederum begr nden? F r Ren Descartes waren dies die zentralen Fragen, welchen er, in seinen 1641 erschienen Meditationes de Prima Philosophia, nachging. Dabei stellt Descartes alle seine bisherigen Annahmen ber die Welt in Frage um grundlegend zu berpr fen, welche Aussagen ber die Welt als unbezweifelbar angesehen werden k nnen. Diese Aussagen w rden anschlie end das Fundament zur Errichtung eines umfassenden Wissensgeb udes bilden. Zu diesen unbezweifelbaren Wahrheiten geh ren das cogito ergo sum - ich denke also bin ich, sowie die notwendig wahre Existenz eines nichtbetr gerischen Gottes, welcher der Sch pfer der Gesamtheit aller Dinge ist. In der vierten Meditation versucht Descartes die Irrbarkeit des Menschen zu erkl ren. Aus den vorangegangen Meditationen, im speziellen der Behauptung eines nichtbetr gerischen Gottes, ergibt sich die Frage warum der Mensch irrt. Wie ist es miteinander vereinbar, dass Gott als vollkommenes Wesen, das nicht t uscht, uns als anscheinend Get uschte geschaffen haben kann? Sind wir berhaupt Get uschte? Oder lassen sich die Irrt mer denen wir als Menschen so oft aufliegen anders erkl ren? Gibt es vielleicht sogar gute Gr nde f r diesen Zustand? Dies sind die Fragen denen Descartes mit mehr oder weniger befriedigenden Antworten in der vierten Meditation entgegentritt. In der vorliegenden Arbeit m chte ich die Argumentation Descartes' vierter Meditation nachzeichnen und auf diese Weise kritisch bewerten. Von der Betrachtung Gottes und dessen Unschuld an unseren Irrt mern im ersten Teil komme ich
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