Bachelorarbeit aus dem Jahr 2001 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, ?sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 1,5, Universit?t Leipzig (Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: In seinem Erstlingswerk Die Geburt der Trag?die setzt sich Friedrich Nietzsche ausf?hrlich mit dem Dionysos-Mythos auseinander, eine Idee, die auch in seinem sp?teren Werk eine tragende Rolle spielen wird. F?r Nietzsche symbolisiert das dionysische Element das wilde und freie im Menschen, ein Ausdruck des reinen Willens, jenseits zivilisatorischer Schranken. Die Musik als die Kunstform, in der sich dieser Wille am unmittelbarsten widerspiegelt, stellt in Nietzsches Theorie einen zentralen Gedanken dar. In Verbindung mit dem Apollinischen, Ausdruck der Ordnung und des sch?nen Scheins gelangt das Dionysische zur Hochform, die sich in der attischen Trag?die wieder findet. Apollinisch und Dionysisch sind bei Nietzsche zwei unmittel bar der Natur entspringende Kunstprinzipien, die einander erg?nzen und ben?tigen und nur als Einheit Perfektion erlangen. Dies ist vielleicht am ehesten vergleichbar mit dem Ying-Yang Prinzip ?stlicher Mythologie. Aus der Ableitung der beiden Kunstprinzipien direkt aus der Natur schlie t Nietzsche auch, dass jeder Mensch von Natur aus eine allgemeine k?nstlerische Potenz besitzt, die sich in den Urformen des Traumes und des Rausches manifestiert, wobei ersteres die Kunstwelt des Apollinischen, letzteres die des Dionysischen repr?sentiert. In Nietzsches sp?ter der Geburt der Trag?die hinzugef?gten Versuch einer Selbstkritik spricht er auch davon, die Kunst unter der Perspektive des Lebens zu sehen. Dadurch erlangen das Apollinische und das Dionysische auch eine Bedeutung f?r die Rechtfertigung und Wertsch?tzung des Lebens. Auch die Kunst der Trag?die wird bei Nietzsche in diesen Dimensionen betrachtet und entwickelt sich von einer antiken Kunstform zur Daseinsmethapher schlechthin. Auch wenn Nietzsches Geburt der Trag?die an vielen Stellen logische Uns
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