Der Souverän und die Ausnahme: Die Analysen von Carl Schmitt und Giorgio Agamben zur Bedeutung der souveränen Macht und des Ausnahmezustands für die m [German]
Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Politik - Sonstige Themen, Note: 2,0, Universit t Hamburg (Institut f r Politische Wissenschaft), Veranstaltung: Seminar: Politische Theologie, Sprache: Deutsch, Abstract: "Souver n ist, wer ber den Ausnahmezustand entscheidet." (Schmitt 1922, 11) Mit dieser einpr gsamen Formulierung beginnt Carl Schmitt sein 1922 erstmals erschienendes und viel diskutiertes Werk "Vier Kapitel zur Lehre von der Souver nit t". Im selben Werk h lt er fest, dass Souver nit t "nicht als Zwangs- oder Herrschaftsmonopol, sondern als Entscheidungsmonopol" zu definieren sei. Dieses Entscheidungsmonopol scheint drei Generationen sp ter, im weltweiten Kampf gegen den Terrorismus eine Renaissance zu erfahren. Als der amerikanische Pr sident Goerge W. Bush nach den Anschl gen vom 11. September 2001 die westliche Welt hinter sich rief und eine "Achse des B sen" definierte, teilte er die Welt - ganz in schmittscher Tradition - in Freund und Feind. Nicht nur die heraufbeschworene Bipolarit t wurde seither weiter gefestigt, auch der symbolische Ausnahmezustand den George W. Bush schuf als er sich, seine Nation und eine "Koalition der Willigen" dem Kampf gegen den internationalen Terrorismus verschreib, scheint l ngst ein juristischer geworden zu sein. Weltweit opfern Nationen ihre Freiheitsrechte der Sicherheit und die Suche nach inneren und u eren Feinden hat ein Ausma erreicht, in dem sie das Leben nahezu aller ber hrt. In diesem Zusammenhang scheint sich die Formel der Souver nit t, wie sie Schmitt anbietet, als eine postmoderne Lehre zu etablieren, die uns wieder n her besch ftige sollte. Es bietet sich also an, den Souver nit tsbegriff Schmitts n her zu beleuchten, um die politische Welt unserer Zeit besser zu verstehen. Dieser Aufgabe widmete sich Giorgio Agamben in der Trilogie "homo sacer" (Einaudi 1995ff.) bereits vor den Anschl gen vom 11. September 2001, in der er eine Philosophie von rechtsfreien R umen entwickelt, die in einen
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