Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Geschichte - Afrika, Note: 1,0, Universit t Duisburg-Essen, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Bild des Mfecane war in der Forschung bis zu Cobbings aufsehenregendem Artikel "The Mfecane as Alibi" beinahe unumstritten. So ging man davon aus, dass es im s dlichen Afrika eine Kettenreaktion von gesellschaftlichen Zentralisierungsprozessen, Gewalt und Fluchtbewegungen gegeben habe. Am Anfang und im Zentrum dieser Kettenreaktion stand dabei Shaka Zulu bzw. das Zulu Reich. Daher war diese Sichtweise auch eng verbunden mit einem Mythos ber Shaka Zulu selber: Als brutalem Despoten auf der einen Seite, aber auf der anderen Seite auch als genialem Napoleon, der durch die Einf hrung einiger milit rischer Innovationen wie der eines neuartigen Speeres und der Schaffung von Regimentern, den amabutho, mit dem ihm quasi ein stehendes Heer zur Verf gung stand, eine Zulu-Nation schuf. Shaka hat, folgt man diesem Mythos, das Leben von Millionen von Menschen auf dem Gewissen. Mit seinen Kriegsz gen habe er ganze V lker in die Flucht getrieben, die als Reaktion darauf, seine Innovationen bernahmen, selber Reiche gr ndeten und wiederum weitere Fluchtbewegungen ausl sten. Die Mythisierung der Figur Shakas wurde nicht zuletzt durch die sehr begrenzte Zahl an Quellen und ihre mangelnde Verl sslichkeit gef rdert. Der aus Shakas Reichsgr ndung resultierende Mfecane hatte nach der damaligen Lehrmeinung die Entv lkerung ganzer Regionen im S den Afrikas zur Folge. Somit erschien also schlie lich auch die Kolonisierung dieser L nder durch die Europ er als legitim und sie selber als friedensbringende Zivilisatoren. Cobbing dagegen versuchte zu zeigen, dass dieses Bild des Mfecane eine Erfindung und ein Alibi ist. Jedoch wurde seine Darstellung als "Verschw rungstheorie" in dieser Form abgelehnt. Dennoch ist die Idee des Mfecane als Alibi in vieler Hinsicht fruchtbar. Allerdings muss ber cksichtigt werden, dass man die Entstehung dieses Alibis und
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