Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Philosophie - Philosophie au erhalb der abendl ndischen Tradition, Note: 1,2, Hochschule f r Wirtschaft und Recht Berlin, Sprache: Deutsch, Abstract: Im Rahmen der Hausarbeit (...), habe ich beschlossen mich etwas n her mit dem Konfuzianismus zu besch ftigen. Der Konfuzianismus selbst geht auf die ethisch-politischen Lehren des Meister Kong (551-479 v. Chr.) zur ck, der sein Denken in Tradition der Wertvorstellungen des chinesischen Altertums sah. Kungfutse setzte sich nicht wie seine westlichen Kollegen mit der Metaphysik und Sinnfragen auseinander, sondern formulierte in seinen Lehren die Konsequenz dieser: Eine humanistische, konservative Staatsphilosophie. Moral und Gesetz, welche der Zeit stand hielten: Der Konfuzianismus war bis zum Ende des chinesischen Kaiserreiches 1912 quasi Staatsdoktrin und beeinflusste auch das asiatische Umland nachhaltig. Die Lehren des Meister Kung haben erst im 17.Jh, 1678 nach der Ver ffentlichung von "Confuzius Sinarum Philosophus" durch die Jesuiten, im Abendland Geh r finden k nnen. Unter dem latinisierten Namen "Konfuzius" wurden Meister Kongs (Kungfutse, Kungze) Lehren von den europ ischen Philosophen der Aufkl rung gew rdigt. Als Gelehrter und Moralist hat Konfuzius wie kein anderer ber Raum und Zeit gewirkt - in dem Vorwort (der von mir verwendeten Ausgabe) der Lun Y , einer Sammlung von Aphorismen und Gespr chen Kongfutses mit seinen Sch lern, fragt Hermann Hesse danach, "wer dieser Philosoph, dessen Denken ganz auf das Diesseits gerichtet war, der zeitgleich mit Heraklit lebte, ...], und noch heute die Chinesen zu bewegen vermag?," gewesen ist. Mit seiner Frage nimmt er bereits einiges vorweg, was Besucher des Erholungsparks Marzahn nicht vom blo en Betrachten der Konfuziusstatue; mit dem in Stein gemei elten "kategorischen Imperativ" - der goldenen Regel; h tten erahnen k nnen und doch erscheint mir seine Frage an dieser S
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