Die Herrschaft des Menschen ber die Erde wird ihm nicht genommen. Nur eine nat rliche und verst ndliche Kraft kann auf ihn einwirken und ihn dazu bringen, durch Instinkt zu handeln, wie es andere Lebensformen bereits tun. Der Diskurs in diesem Buch basiert nicht auf einer angeblichen Gleichheit zwischen dem Menschen und anderen Tieren. Es kann hier nicht so verstanden werden, dass man einem irrationalen Wesen rechtlich und rational Rechte einr umen kann. Denn auch wenn der Mensch andere Lebewesen als Rechtssubjekte akzeptiert, ist er berlegen, weil er ein Wesen ist, das entscheiden kann, wer Rechte hat. Aber verwechseln Sie nicht "keine Rechte haben" mit "Sklave sein". Sklaverei ist der Rationalit t entgegengesetzt. Die Praxis, ob gegen Menschen oder entpers nlichte Wesen, externalisiert nur die Bestialit t. Die Subjekte werden dann gleichgeschaltet oder umgedreht. Die Forschung steht im Einklang mit der Idee eines "H chsten Sch pfers". Denn Freiheit zuzuschreiben, hei t zu sagen: "Du wirst dein Brot im Schwei e deines Angesichts verdienen". Der Monolog f hrt zu einer Abstraktion: "Ich werde dir nichts geben, aber ich werde auch nichts von dir verlangen: das ist dein freier Wille. Geht hinaus, beherrscht die Erde und die anderen Kreaturen, die sie bewohnen, aber verliert nicht eure Vernunft ".
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