Magisterarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Sport - Sonstiges, Note: 1,7, Johannes Gutenberg-Universit?t Mainz (Institut f?r Sportwissenschaft), Sprache: Deutsch, Abstract: Die Faszination f?r ostasiatische Trainingsinhalte und -methoden, wie auch f?r die ostasiatische Philosophie, begann in der Zeit meines Karate-Trainings w?hrend der Kindheit und fr?hen Jugend. Das Training begann nach der Begr? ung mit einem Ritual, bei dem sich kniend und mit geschlossenen Augen, jeder nur auf sich selbst zu konzentrieren hatte. Das fiel mir als Kind sehr schwer und oft genug bin ich vom Trainer ermahnt worden, weil ich blinzelte und wissen wollte, was die anderen machten. Die regelm? ige Praxis und die pers?nliche Reifung w?hrend der Jahre im Karateverein f?hrten allerdings dazu, dass die beabsichtigte Wirkung des Begr? ungsrituals irgendwann wie von alleine eintrat, ich mich also tats?chlich nur noch auf mich im Hier und Jetzt konzentrierte. Im Zuge meiner Auseinandersetzung mit Qigong und Meditation wei ich heute, dass dieses kniende Schweigen zu Beginn des Trainings eine Form der Meditation darstellte. In den Augenblicken der Ruhe und frei von ablenkenden Reizen durch andere, war es uns m?glich, uns in-uns selbst zu versenken, uns k?rperlich zu entspannen und dadurch konzentrierter und fokussierter mit dem Training zu beginnen. Es war eine Form der Sammlung des Qi, oder wie man es hierzulande umgangssprachlich nennt: der "K?rperkr?fte". Denn, so meine Annahme, die Sammlung der k?rperlichen und geistigen Kr?fte kann ein wichtiger Ausgangspunkt sein, um im Anschluss bestm?gliche Leistungen erbringen zu k?nnen. W?hrend des Trainings gab es diverse Gleichgewichts?bungen, bei denen auf einem Bein gestanden werden musste. Um das Gleichgewicht halten zu k?nnen, gab uns unser Trainer den Hinweis, dass wir uns auf einen beliebigen Punkt fokussieren sollten. Solange dieser visuelle und damit auch mentale Fokus aufrechterhalten wurde, half es, das Gleichgewicht zu halten. Es stell
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