Studienarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Geschichte Europas - Mittelalter, Fr he Neuzeit, Note: 1,0, Technische Universit t Dresden (Institut f r Geschichte, Lehrstuhl f r Mittelalterliche Geschichte), Sprache: Deutsch, Abstract: Hans K ng schreibt in den 1962 erschienenen Strukturen der Kirche: "Die (traditionell verstandene) Legitimit t Martins V. und aller folgenden P pste bis auf den heutigen Tag h ngt an der Legitimit t des Konstanzer Konzils". Mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil in der Mitte des 20. Jahrhunderts, in dessen Kontext K ng schreibt, r ckt auch die Frage nach der Superiorit t von Papst oder Synode wieder in den Blickpunkt aktuellen Interesses. K ngs Aussage ist auch aus heutiger Perspektive genauso aktuell wie provokativ. Denn der Blick auf die kirchlichen Strukturen nach dem Ersten Vatikanischen Konzil - verfestigtes Papstprimat, Jurisdiktionsprimat des Papstes und Unfehlbarkeitdogma - zeigt, da K ngs Position durchaus nicht in bereinstimmung mit der offiziellen kirchlichen Lehre war. Um die Stellung K ngs zu verstehen, lohnt sich ein Blick auf die Konflikte zweier gegens tzlicher Organisationsformen, zwischen denen sich die Kirche in ihrer Geschichte bewegt hatte. Auf Jesu Ausspruch "Tu es petrus" berufen sich diejenigen, welche die Kirchenf hrung in die Hand eines einzelnen vicarius iesu christi, eines Papstes, geben wollen. Verschieden akzentuierte konziliare Modelle stellen dazu den Gegenpol dar. Sie fordern, generell oder zumindest in bestimmten Situationen, ein Konzil, welches ber dem Papst steht. Konziliare Ideen werden besonders aus zwei verschiedenen Erw gungen heraus begr ndet: Einerseits weisen sie darauf hin, da das Primatsprinzip nicht in der alten Kirche verwurzelt oder geschichtlich zu erkl ren sei. Andererseits m sse die Kirche f r F lle, in denen das p pstliche Primat ihr schaden k nne, etwa im Falle eines h retischen Papstes oder eines Schismas, Vorsorge treffen, indem dann das Konzil ber dem Papst steht. Mit der Spa
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