Studienarbeit aus dem Jahr 2015 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1,0, Friedrich-Alexander-Universit t Erlangen-N rnberg (Erziehungswissenschaftliche Faktult t N rnberg), Veranstaltung: Prophetie und Weisheit im AT, Sprache: Deutsch, Abstract: "Traditionell ist Jes 6 mehr oder weniger selbstverst ndlich als Bericht von der Berufung Jesajas verstanden worden." Es gibt viele Beschreibungen, wie jemand ausgew hlt, berufen und in sein Amt eingesetzt wurde, jedoch sind keine systematischen und vollst ndigen Berichte vorhanden. Genau genommen gilt im Alten Testament derjenige als berufen, dem ein Amt bertragen wurde. Von einer Amts bertragung wird zum einen bei milit rischen F hrern wie Mose, Josua, Barak, Gideon berichtet, zum anderen bei K nigen wie David, Salomo, Jerobeam und Jehu oder bei Propheten wie Samuel, Jesaja, Jeremia und Ezechiel. Auch Israel als Ganzes wird als "mein Berufener" bezeichnet (Jes 48,12). Diese Berufungen k nnen entweder durch die direkte Anrede durch Gott selbst oder durch andere Personen, die als Vermittlungsinstanzen dienen, geschehen. Bei Priestern liegen keine Berufungsaussagen vor, w hrend in der Prophetie die meisten und ausf hrlichsten Berufungsberichte zu finden sind. Darunter f llt nun auch das Buch des Propheten Jesaja. Doch kann Jes 6,1-13 so selbstverst ndlich als Berufungsbericht eingeordnet werden? Ist der Text eine literarische Einheit und geht der Bericht auf Jesaja selbst zur ck oder haben Redaktoren diesen zu einem sp teren Zeitpunkt nachbearbeitet? Diese und weitere Fragen sollen in der nachfolgenden Arbeit untersucht werden. Dabei werden zu Beginn die Datierung des Textes und die historische Situation w hrend seiner Entstehungszeit beleuchtet. Danach erfolgt eine einzelexegetische Analyse von Jes 6, 1-13. Im Zuge einer Literarkritik wird die Abgrenzung bzw. Einbettung des Textes und dessen Einheitlichkeit er rtert. Anschlie end werden die Redaktionsgeschichte, Gattung und R ckprojektionsthese diskuti
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