Los conceptos de arte y cultura han cambiado al son de las cosmovisiones dominantes de la poca. Aqu volvemos a los conceptos antiguos, arte es t cnica, y cultura no es lo contrario de natura. Las artes liberales eran la gram tica, ret rica, dial ctica, aritm tica, geometr a, astronom a y m sica; y desde antes de ellas, la medicina y arquitectura, como muchas otras disciplinas, eran artes. La actividad art stica es, desde Arist teles, una imitaci n de la Naturaleza, y teniendo por resultado las obras arquitect nicas, tecnol gicas, teatrales, literarias, musicales..., es decir, culturales, entendemos por qu Fil n de Alejandr a dec a de las artes que coinciden con la existencia humana pareciendo ser de la misma edad, pues al ser humano le es imposible vivir sin ellas. Clifford Geertz dec a que la cultura, lejos de complementar a un animal ya formado, fue base constitutiva de su desarrollo neurol gico. La cultura ha creado un entorno al que nos hemos tenido que adaptar biol gicamente. La cultura occidental, siempre dividiendo todo en dualismos extremistas, nos acostumbr a llamar artificial a una cosa y natural a la otra. Antes era f cil pensarlo as , pero ahora vivimos en un mundo donde nuestra comida es artificial, nuestra casa, nuestra ropa, a veces incluso partes de nuestro cuerpo, al punto que hay que pensar si acaso nosotros no lo somos tambi n, o si no lo habremos sido, al menos, desde que nos podamos llamar humanos. En este libro se recorren las perspectivas sobre el arte hasta la Edad Media: Plat n, Arist teles, Felix Capella, Cassiodorus Senator, las investigaciones psicol gicas actuales sobre la creatividad; y las perspectivas de la cultura, desde la antropolog a, el psicoan lisis y la etolog a, pues ya es necedad no reconocer a los animales que tienen conductas culturales. Y partiendo del planteamiento de Geertz sobre la cultura como un programa, se inicia un nuevo m todo antropol gico que trata de describir los sintagmas de la cultura y la manera en que se generan y act an como procesos perceptivos. La cultura se transmite principalmente a trav s del lenguaje, es entonces el lenguaje su causa material. Y si se logran debido a la ret rica, como dec an Clifford Geertz y Carlo Michelstaedter, ser n quiz s las cosmovisiones, obras de arte? A trav s de una observaci n participante y la historia de las religiones, el autor concluye que la gente no cree en su religi n por sus argumentos, sino por la manera en que ella nos hace sentir, igual que una pintura nos roba la mirada y una canci n el coraz n. De manera que al final, tal como es gracias a la percepci n, la realidad est compuesta como una obra de arte.
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