Si hay un rasgo propio y definitorio de la especie humana frente al resto de los seres vivos es su capacidad para expresar verbalmente o de otro modo los efectos que producen en cada ser humano su relaci n con la realidad exterior. No solo la posibilidad del lenguaje, sino especialmente las muy numerosas formas de expresar su agrado o su desagrado, su sorpresa o su asombro, su gusto o disgusto y toda una escala diferencial de emociones y sentimientos. Esta expresividad humana no parece que tenga ninguna utilidad biol gica de cara a la supervivencia de la especie y el amplio repertorio expresivo no encuentra una respuesta adecuada en los modelos ps quicos que hasta el momento han intentado comprender los mecanismos de la mente humana. En alguna medida, algunos fen menos se comprenden y encajan m s o menos en estos modelos te ricos, pero hay manifestaciones que siguen escap ndose tozudamente a todo marco te rico, a toda forma de categorizaci n y a toda forma de codificaci n que queramos imponerles. Las m s significativas y sorprendentes en el marco general de la vida son la risa, el llanto, el deseo, el sue o... Los modelos ps quicos, que aparecen con la modernidad a partir de una conciencia interior y de un dinamismo ps quico, han sencillamente dado por supuesto que la risa o el llanto, el deseo o el sue o son expresiones o procesos que exteriorizan una forma de sentir las emociones que nos pasa en el interior de nuestra conciencia. El caso del deseo es m s desconocido, por qu deseamos? Por qu se manifiesta en determinadas circunstancias y ante determinados est mulos con intensidades variables? Por qu hay casi infinitos objetos de deseo? Y, por qu hemos igualmente producido tantos y tan diversos modos de expresi n y tratamiento del mismo? Con el sue o el asunto es todav a m s denso y complejo, y, hasta la fecha, no tenemos pr cticamente ninguna respuesta definitiva al fen meno del sue o. La respuesta general de que "est n ah " debido a nuestra composici n ps quica quiz deje traslucir una ineficacia general del modelo psicol gico con el que hemos intentado entendernos desde la modernidad. De qu te r es? Estudios sobre el humor, el sue o y el deseo no parte de un modelo psicol gico del comportamiento humano, sino que busca situar las conductas humanas en un contexto m s amplio. Pensar la expresividad no como el acceso a la superficie desde lo profundo de una psique, sino como la reacci n de un ser vivo a determinada disposici n de cosas que produce un acontecimiento. Permanecer en la superficie evitando las profundidades del sujeto o las alturas de la universalidad abstracta. Al fin y al cabo, lo m s sorprendente y descuidado de la expresividad humana desde la psicolog a es la propia capacidad de suscitar la risa, el llanto o el deseo. Esta separaci n que tradicionalmente mantenemos entre lo espont neo del dinamismo ps quico y las formas art sticas, teatrales o representacionales de la expresividad humana es el mejor dato para proponer un modelo unificador no psicol gico de los modos, los usos y los fines de la expresi n humana, para ofrecer nuevas interpretaciones de la conciencia y de lo inconsciente que escapen al subjetivismo interior y buscar alguna respuesta nueva al hecho de la expresi n humana. Quiz con ello, logremos re r m s o llorar menos, o desear de otro modo. A la postre, el objetivo es construir nuevas formas de subjetividad que nos permitan nuevas formas de vida. Lo que finalmente se propone en estas p ginas es una colecci n de conceptos que conforman una teor a especulativa, consistente con nuestros conocimientos emp ricos, que fundamentalmente nos aproxima a una nueva concepci n del cerebro y de su actividad, de los seres encefalizados, y muy especialmente del ser humano, y de los procesos m gicos, quiz simb licos, por los que este ser se constituye como sujeto y se establece en el mundo que se va a convertir en su territorio.
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