Pr face d'Alexander Schnell Parce que les choses sont toutes diff rentes de ce qu'on en voit en mendiant ainsi les choses t'ont fait grand. Et peux-tu encore nous dire quand ? Une nuit, une nuit le temps d'une nuit et elles nous parlaient autrement. (R. M. Rilke, La folie. Livres des Images, Insel Verlag 2000, p. 16 -17). Depuis Kant, les choses en soi font scandale pour une ph nom nologie qui ne s'occupe en v rit que de leur appara tre pour nous. Or, le para tre pur des choses, leur faire monde pr c de toute exp rience comme tout acte de connaissance. C'est la rencontre avec cet Inconnu qui est au coeur d'une autre ph nom nologie, diff rente de celle pr conis e par Husserl ou Fink. Avec la pens e de M. Richir sur la phantasia-affection, avec les R veries de J.-J. Rousseau, avec la nouvelle d'A. Camus entre L'exil et le royaume, finalement avec l'Hymne la nuit de Novalis et les Dinggedichte de Rilke, elle fait une entr e en diff r . Car tout ce qu'on destine faire partie du monde est en chute libre est comme pose sur une vague (op. cit., p. 36).
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