Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft, Note: 1,3, Universit t Erfurt (Philosophische Fakult t), Veranstaltung: Fundamentalismus in monotheistischen Religionen, Sprache: Deutsch, Abstract: Ein Zeichen f r Fundamentalisten im allgemeinen ist unter anderem, die reaktion re Art und Weise, wie sie gegen die Zeichen der Aufkl rung und der modernen Zeit vorgehen, sodass gesagt werden kann, dass der Fundamentalismus durchaus auch durch selbstgef llige Einstellung der Aufkl rung entstanden ist. Das Bild der Aufkl rung, von einer Vernunftbetonten Welt, in der die Religion kaum noch bzw. keinen Platz mehr haben w rde, hat durchaus religi se Eiferer mobilisiert, die alles das, was in ihren Augen dieser neuen "religionsfreien" Bewegung Vorschub leistet zu bek mpfen, nicht indem man sich zur ckzieht, sondern indem man die eigenen Mittel der modernen Zeit nutzt, um sie zu besiegen. Eine Besonderheit stellt dabei der j dische Fundamentalismus dar, wenn man von "religi s- zionistischen" Str mungen spricht. Erst durch die s kulare Bewegung des Zionismus, zur Zeit der Wende vom 19. zum 20. Jh. konnten sich die Juden emanzipieren und begannen wieder in der Diaspora an den Gesellschaften, die sie umgaben mitzuwirken, letztendlich nat rlich mit dem Ziel, einen eigenen j dischen Staat gr nden zu k nnen. Aus dieser, der Aufkl rung entstammenden Bewegung, sollte sich durch religi sen Einfluss auch bedeutende j dische Fundamentalisten entwickeln, die bis heute im Nah-Ost- Konflikt eine bedeutende Rolle spielen. Nat rlich ist ihnen ein weltlicher, s kularer Staat ebenso ein Dorn im Auge, wie anderen Fundamentalisten in der restlichen Welt auch, ohne den Zionismus allerdings, w rde es sie so nicht geben. Die wichtigste und einflussreichste Gruppe unter diesen Fundamentalisten sind die "Gusch Emunim", um die es in dieser Arbeit gehen soll. Nat rlich sind sie nur eine von mehreren Gruppen, die auf radikale Weise versuchen, Einfluss auf di
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