Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Praktische Theologie, Note: 1,3, Philosophisch-Theologische Hochschule der Pallottiner Vallendar, Veranstaltung: Papst im kumenischen Dialog, Sprache: Deutsch, Abstract: "Siehe, ich richte in Zion einen Stein auf, an dem man anst t, einen Fels, an dem man zu Fall kommt. Wer an ihn glaubt, wird nicht zugrunde gehen." (R m 9,33) Dieses prophetische Wort von Paulus, entnommen aus Jesaja, kann man gut auf den Petrusdienst der Kirche anwenden. Dieser Dienst geht auf Petrus, dem Felsen, wie er vom Herrn Jesus Christus selbst genannt wird (Mt 16,18), zur ck. Die Kritik, ob angebracht oder unangebracht, am Papst ist nicht erst ein Ph nomen der Neuzeit und Martin Luther hat sie auch nicht "erfunden". sehr fr h beginnt das Amt zum Ansto f r die Christen und Nichtchristen zu werden. Bis zur Reformation war die abendl ndische Christenheit, trotz aller Kritiken am Papst und den Schismen, die immer wieder behoben werden konnten, mit Rom und seinem Bischof vereint. Ab der Neuzeit beginnt eine neue Zeit f r das Abendland. Nun gibt es auch christliche Gemeinschaften, die sich nicht mehr mit dem legitimen Nachfolger Petri vereint sahen, ja es wird sogar in Frage gestellt, ob in Rom der wirkliche Nachfolger Petri sitzt und ob Jesus Christus so ein Amt berhaupt gewollt hat. Fast f nfhundert Jahre lang, bis zum zweiten vatikanischen Konzil steht man sich oft polemisch und sehr k mpferisch gegen ber. Das Vaticanum II ruft nun zu einer neuen Richtung auf, man besinnte sich auf die kumene. Seit dem Ende des Konzils setzte man sich intensiv und ernsthaft mit den gegenseitigen Positionen auseinander. Die doch alten Fragen und Kritiken leuchten nun in einem neuen Blickwinkel der kumene wieder auf. Wollte Jesus wirklich ein Papstamt? F r viele in der kumene engagierte Christen ist das Papstamt nur ein Hindernis zur "Wiedervereinigung" der Christenheit. Der Fels in Zion ist wahrlich ein Stein des Ansto es. Wie man an einen Stein
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