In seiner Sage offenbart ein Volk die Erinnerung an sein erwachendes geschichtliches Bewu tsein. Im Unterschiede vom Mythos, der den geheimnisvollen Gewalten der Natur im Weltlaufe und in der Menschenseele Ausdruck und Stimme zu verleihen strebt, haftet die Sage an den Figuren und Bewegungen der Geschichte der Fr hzeit, aus denen das irdische und geistige Leben des Volkes erwachsen ist und die ihm seine Eigenart vor andern V lkern gegeben haben. Eben darum sind die Mythen aller V lker im letzten Grunde verwandt, weil sie die sich ewig gleich bleibenden Dinge der Welt zum Thema haben; und dagegen sind die V lkersagen so verschieden voneinander je nach den verschiedenen geschichtlichen Erlebnissen der Heldenzeit der einzelnen Nationen. Dort hat die Poesie der Ruhe und Wiederkehr der Dinge die Phantasie ber hrt, hier die der Bewegung und des Einzigartigen, Unwiederholbaren. Die Sage hat nun aber eine Grenze ihrer Entwicklung; sie w chst nicht ewig fort und zieht nicht alle Ereignisse der Geschichte in ihren Kreis. Sagenbildend wirken nur Zeiten, die f r die Geschichte des Volkes Epoche gemacht haben, seine Kr fte in au ergew hnlichem Ma e in Anspruch nehmen, seiner Seele au ergew hnliche Eindr cke vermitteln. Und das sind berall in besonderem Ma e die, in denen es aus der D mmerung des Naturbehagens in das Licht der geschichtlichen Welt des Geistes eingeht und in Beziehung zu anderen V lkern tritt. Ist es in den neuen Verh ltnissen zur Ruhe gekommen, dann w chst auch seiner Sage wenig Inhalt mehr zu, aber daf r gestaltet sie sich dann erst recht aus und empf ngt ihre Abrundung und poetische Wirkungskraft. ...] Dieses Buch ist ein Nachdruck der historischen Originalausgabe von 1906.
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