Studienarbeit aus dem Jahr 2002 im Fachbereich Weltgeschichte - Fr hgeschichte, Antike, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Arbeit handelt vom Konzil von Nic a im Jahr 325. Kaiser Konstantin siegt im Jahr 324 ber Licinius und wird Alleinherrscher des r mischen Reiches. Seinen Sieg f hrt er auf Gottes Einfluss zur ck und beg nstigt von nun an verst rkt das Christentum in seiner Religionspolitik. Doch zu diesem Zeitpunkt ist der Kaiser selbst noch gar nicht getauft, die Taufe erfolgt erst im Jahr 337 auf dem Sterbebett. Der Schwerpunkt liegt bei der Untersuchung der Wesensgleichheit, besser bekannt als "homoousios", die seit Jahrhunderten Diskussionsgrundlagen in der christlichen Theologie bietet. Es geht darum, wie Jesus berhaupt zu verstehen ist. Dabei ist zu erl utern, wie es berhaupt zu den Streitigkeiten kommt, die das r mische Reich zu spalten drohen. Dazu sind die verschiedenen Lehren des Presbyter Arius und seinem Bischof Alexander von Alexandrien n her zu erl utern. Auf dem Ersten kumenischen Gro konzil, welches diesen Titel erst sp ter bekommt, soll nun Einheit geboten werden. Kaiser Konstantin I. leitet das Konzil, scheinbar gibt er den Bisch fen gr tenteils die Leitung ab. Dies ist jedoch anzuzweifeln, denn r mische Kaiser sind Universalherrscher. Auch die Pers nlichkeit des Kaisers wird thematisiert. Die teilnehmenden Konzilsv ter, welche haupts chlich aus dem Osten des Reiches anreisen, werden genannt und der Verlauf des Konzils wird beschrieben. Hauptanliegen des Konzils ist es, ein anerkanntes Glaubensbekenntnis zu formulieren, dass frei von Fehlinterpretationen und h retischen Auslegungen ist, sowie die Festlegung eines einheitlichen Osterfestdatums. Das niz nische Glaubensbekenntnis findet besondere Ber cksichtigung, die weiteren Beschl sse und Kanones werden nicht detailliert erl utert. Aber welche Folgen hat das Glaubensbekenntnis f r die weitere christliche Kirchengeschichte und welche Wirkung hat es wirklich? Abschlie end soll
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