Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 2, Freie Universit?t Berlin (Seminar f?r katholische Theologie ), Veranstaltung: HS: "Warum Gl?ck keine biblische Kategorie ist, Sprache: Deutsch, Abstract: Am Anfang dessen, was man heute Moralphilosophie nennt, steht der Verdacht, die Moral gehe auf Kosten des Gl?cks. Es waren die griechischen Sophisten, die Zweifel aufbrachten, ob sich das moralische Verhalten f?r den Einzelnen auch wirklich lohne. Sie lehrten die Standards der Moral als eine Konvention zu verstehen, die auch anders ausfallen k?nnte. Aus dem Verlangen nach einer Begr?ndung wurde nun festgestellt, dass das Wort "gut" in diesem Zusammenhang mehrere Bedeutungen haben kann. Es kann z. B. f?r die Einzelnen das N?tzliche bedeuten, f?r eine soziale Gemeinschaft aber ein Tugendhaftes . Mit dieser Unterscheidung standen die griechischen Denker direkt vor dem Problem, ob das Gerechte ?berhaupt das N?tzliche sei, ob das gute Leben notwendigerweise ein gerechtes Leben bzw. das Gerechte notwendigerweise ein gutes Leben sei, ob es denn ?berhaupt gut sei, sich den sozialen Regeln einer bestimmten Moral zu unterwerfen und ob sich die Moral f?r das Gl?cksstreben des Einzelnen ?berhaupt lohne. Mit diesen Fragestellungen zwischen dem guten und gerechten Leben, zwischen Gl?ck und Moral begann also ein bis heute andauerndes Verh?ngnis der Philosophie in ihrer kritischen Reflexion ?ber die Grundlage der Moral einerseits und in der begrifflichen Begr?ndung zwischen Gl?ck und Moral andererseits. Die moderne Ethik seit Kant hat sich weitgehend damit begn?gt, Bedingungen eines guten Lebens zu markieren, die f?r alle geschaffen und von allen respektiert werden sollten. Sie wollte aber dabei mit einem Gl?cksbegriff, der oft gef?hrlich oder aussichtslos schien, m?glichst auskommen: Die Idee des Richtigen sollte die sozial erlaubte Form des Gl?cksstrebens vorgeben aber der Rest sollte der Regie des Individuums ?berlassen werden.(2) Di
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