Fachbuch aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Philosophie - Sonstiges, Sprache: Deutsch, Abstract: Die aristotelische Lehre von den verschiedenen Gesellschafts- und Herrschaftsformen, und in diesem Zusammenhang bez glich der einschl gigen Verfassungen die Unterscheidung zwischen ihren Perfektionszustand und ihren Verfallsformen, alles auf der Grundlage der Vorstellung von der politischen Natur des Menschen, wurde in der Antike und bis zum Mittelalter als definitiv geltende politische Philosophie angesehen. Die Politik ist lt. Aristoteles ein Bestandteil der Ethik. Sie stellt Bekenntnis zum guten, gerechten und letztendlich gl cklichen Leben dar.11 Aristoteles geht davon aus, "da der Staat zu den von Natur aus bestehenden Dingen geh rt und da der Mensch von Natur aus ein staatsbezogenes Lebewesen ist. ...] Und der Natur nach fr her ist der Staat als das Haus und jeder einzelne von uns, ...] denn das Ganze mu fr her sein als der Teil."12 Der politische Aristotelismus wurde Anfang des 16. Jahrhunderts von Machiavelli und Mitte des 17. Jahrhunderts von Thomas Hobbes herausgefordert. In seinen Schriften thematisiert Machiavelli einen neuen, eindeutig antiaristotelischen Menschencharakter. Wir treffen dort einen homo oeconomicus, also einen modernen, individualistischen, egoistischen, unpolitischen Menschen, der pleonexisch Macht, Einfluss und Eigentum maximiert. Er ist eine r cksichtslose Kreatur mit destruktivem Potential.13 Machiavelli statuiert - analog wie Hobbes, aber mehr als hundert Jahre fr her -, dass Ordnung nur durch externe Z gelung durchgesetzt werden kann. Jedoch - anders als Hobbes - ist er berzeugt, dass man den erwachsenen Menschen politisch zum B rger erziehen kann.14 Machiavelli besch ftigt sich jedoch nicht mit der Genesis und dem Zweck und Ziel des Staates. Seine Methode ist induktiv, rhetorisch und empirisch, eine Staatstheorie pr sentiert er nicht.15 16 ...] == 11 Vgl. Kersting, 2005, S. 1, 5. 12 Aristoteles, 2003, S. 78 1253a]. 13 Vgl. Kerst
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