Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Sonstiges, Note: 1,3, Johann Wolfgang Goethe-Universit t Frankfurt am Main, Sprache: Deutsch, Abstract: In der folgenden Arbeit m chte ich das Pragna-Paramita-Hridaya-Sutra, das Herz-Sutra ber die Vollkommenheit der Weisheit behandeln. Trotz des erfreulichen Engagements der Naturwissenschaftler vollzieht sich die kulturelle Ann hrung unterschiedlicher Menschengruppen, durch die Aneignung und gedankliche Durchdringung der Zentralen Werke dieser Kultur. Das Herz-Sutra, wie ich es im folgenden meist abk rzend nennen m chte, spielt bei der Ann hrung an den Buddhismus, insonderheit des Mahayana-Buddhismus eine zentrale Rolle. Vor allem aufgrund seiner K rze und Pr gnanz ist es so beliebt. Diese Kompaktheit konnte sich der Autor aber nur deshalb erlauben, weil er sehr viel voraussetzte. Ich m chte meine Arbeit daher mit einer Diskussion wesentlicher Begriffe des Hinayana resp. Theravada beginnen. Daran soll sich ein Kapitel anschlie en, das den Kontext des Mahayana und zentrale Aspekte seiner Lehre behandelt. Im Kapital vier m chte ich dann das Herzsutra selbst ein wenig unter die Lupe nehmen. Allerdings bin ich aufgrund der Tatsache dass ich weder Sanskrit noch Pali beherrsche eingeschr nkt. Dieser Abschnitt wird zeigen, dass die genaue Bedeutung des Begriffs Leerheit, abh ngig ist von seiner Interpretation durch die verschiedenen Schulen. Daher werde ich in den folgenden beiden Kapiteln die zwei Ma geblichen Schulen des Mahayana und ihre Interpretation des Leerheitsbegriffs behandeln. Dann m chte ich beispielhaft eine Meditation ber die Leerheit beschreiben. Zum Schluss m chte ich die Ergebnisse zusammenfassen.
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