Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, ?sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 1, Universit?t Bremen, Sprache: Deutsch, Abstract: Einleitung - Hegels ?sthetik im Aufri Hegels Vorlesungen ?ber die ?sthetik, zumindest so, wie sie durch Hothos Mitschriften und Bearbeitungen ?berliefert wurden, liegt eingangs die Fragestellung zugrunde, "[...] was das Sch?ne ?berhaupt ist und wie es sich im Vorhandenen, in Kunstwerken [...]" gezeigt hat. Als Antwort auf diese Frage begr?ndet Hegel im Entfaltungsgang seiner systematischen Theorie, warum die Kunst neben der Religion und der Philosophie zu jenen Formen zu z?hlen sei, die es dem Geist des Menschen erm?glichten, zu einem Erkennen und Bewu tsein seiner selbst zu gelangen. Denn, um Hegels Auffassung vom Wesen der Kunst und ihre Deduktion aus dem Begriff des Geistes mit den Worten Hans-Georg Gadamers in nuce zusammenzufassen, in "[...] der Kunst begegnet sich der Mensch selbst, Geist dem Geiste". In der Ent?u erung des Geistes zum sinnlich Konkreten, zum Kunstwerk hin, wird sich der Geist n?mlich nicht etwa selber untreu, so Hegel sinngem? , sondern der Geist geht vollkommen in den entgegengesetzten Zustand seiner selbst, in das Kunstwerk, ?ber und wird in und an ihm f?r sich selber gegenst?ndlich. Er kann sich demnach in der von ihm geschaffenen Entgegensetzung seiner selbst betrachten und sich dergestalt auch in der Ent?u erung zur Empfindung und Sinnlichkeit hin (wieder-)erkennen und begreifen, wodurch er schlie lich eine neue und mithin h?here Stufe seines Bewu tseins erlangt. Insofern manifestiert sich f?r Hegel im Kunstwerk "[...] nichts blo Sinnliches, sondern der Geist als im Sinnlichen erscheinend". Und die Kunst hat deshalb keine geringere Aufgabe, als die Idee, das hei t, den abstrakten Begriff des Geistes in ungeschiedener Einheit mit seinen Besonderungen als verwirklicht und in die Realit?t hineingestellt, f?r die unmittelbare Anschauung in sinnlich konkreter und
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