Das Dynamische Sein Bei Nicolaus Cusanus: Ein Beitrag Zur Begriffsgeschichte Der Dynamischen Ontologie [German]

By Marc Bayard

Der Inhalt der Studie ist ein doppelter: Zum einen wird das Denken des Nicolaus Cusanus (1401-1464) als dynamische Ontologie interpretiert und zum anderen wird der philosophische Begriff der Dynamik begriffsgeschichtlich untersucht.
Zun chst wird ausgearbeitet, was der Begriff der Dynamik innerhalb der Prozessphilosophie bedeutet, wo er in der gegenw rtigen Philosophie v.a. beheimatet ist, insbesondere bei Nicholas Rescher, sowie in deren beiden Hauptrichtungen, die bei Charles S. Peirce und Alfred N. Whitehead ihre Urspr nge haben.
Ebenso muss aber auch gekl rt werden, was die Begriffstrias Dynamis-Energeia-Entelecheia innerhalb der aristotelischen Theorie der Bewegung bedeutet, in der der moderne Dynamikbegriff seinen massgeblichen historischen Ursprung findet. Ergebnis dieser Analyse der aristotelischen Theorie der Bewegung ist, dass man bei Aristoteles zwischen zwei Weisen der Entstehung unterscheiden muss, n mlich zwischen der Entstehung einer Substanz gem ss ihrer Form und der Entstehung einer Substanz gem ss ihrer Natur, und dass die Dynamik als solche nur bei letzterer zu finden ist, und zwar als das zielurs chliche Streben einer passiven Dynamis zu ihrer Natur hin. Dieser entlang der, Physik? des Aristoteles gewonnene Dynamikbegriff wird dann ber seine Entwicklung durch den antiken und mittelalterlichen Neuplatonismus hin zu Cusanus gef hrt. Die entscheidende Erkenntnis hierbei betrifft den grundlegenden Unterschied zwischen der neuplatonischen Dynamis und dem Begriff der g ttlichen Allmacht, wie er bei den christlichen Denkern der Sp tantike erscheint. Die g ttliche Allmacht bei Augustinus und Dionysius durchbricht jede neuplatonische Vorstellung einer kontinuierlichen, immanenten Seinsvermittlung der Dynamis.
In diese aufgespannte Begriffsgeschichte hinein f gt sich dann das cusanische Denken als dynamische Ontologie, zu der er in Auseinandersetzung mit der aristotelischen und neuplatonischen Tradition findet. Bei der Diskussion der Kosmologie aus, De docta ignoranita' sowie der Erkenntnislehre von, De coniecturis' zeigt sich, wie bei Cusanus der christliche Begriff der Allmacht zur ck zur aristotelischen Bewegungslehre weist, sofern bei ihm jede gesch pfliche Seinsvermittlung in einer realen, konkreten Bewegung eingeschr nkt bleibt. Wenn man die einseitige Einordnung des Cusanus in die neuplatonische Rezeptionsgeschichte aufbricht, zeigt sich dessen denkerische Leistung, n mlich eine Synthese hergestellt zu haben zwischen aristotelischer Bewegung und neuplatonischer Seinsvermittlung: Dynamik des Seins in der Spannungsmitte von Bewegung und Substanz.
Schliesslich ist dann diese Polarit t von Bewegung und Substanz auch ein Ergebnis f r die gegenw rtige Prozessphilosophie, die unerbittlich ihren Prozess-Ansatz gegen jede Form von Substanzphilosophie abgrenzen will. Nur weil der Prozess nicht auf die Substanz zur ckgef hrt werden kann, muss noch lange nicht umgekehrt die Substanz auf den Prozess zur ckgef hrt werden. Vielmehr kann der Substanz-Begriff den Prozess-Ansatz sogar noch st rken, n mlich wenn man ihn abseits moderner Identit tslogik in aristotelischer oder cusanischer Weise dazu verwendet, die Eigenst ndigkeit und Eigenwirksamkeit realer Prozesse zu erkl ren.

• Format: Hardcover
• Language: German
• ISBN: 3954904047
• ISBN13: 9783954904044
• Release Date: April 2019
• Publisher: Dr Ludwig Reichert Verlag
• Length: 344 Pages
• Weight: 2.60 lbs.