Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: 1,3, Universit t Bayreuth, Veranstaltung: Goethes West stlicher Divan, Sprache: Deutsch, Abstract: "Goethes Verh ltnis zum Islam geh rt zu den erstaunlichsten Ph nomenen in seinem Leben. ...]Von seiner Verehrung f r den Islam zeugt vor allem jenes Werk, das uns heute, neben dem Faust, als eines seiner wesentlichsten dichterischen Verm chtnisse gilt, der West- stliche Divan." Der zuerst 1819 ver ffentlichte West- stliche Divan ist Goethes letzte gro e Gedichtsammlung und gibt eindrucksvoll Zeugnis ber "Goethes imagin ren Aufbruch ins Morgenland." Goethes Gedichte, die in der nochmals erweiterten Fassung von 1827 samt den vier Mottogedichten eine stattliche Anzahl von 239 z hlen, wurden aber lange Zeit- wenn nicht sogar bis heute- untersch tzt. Curt Hohoff (Goethe- Dichtung und Leben) bem ht sich noch 1989 um die alte Darstellung von Goethe im "islamische Gewand". Auch Ende der neunziger Jahre werden weder bei Irmgard Wagner (Goethe - Zug nge zum Werk), noch bei Peter Matussek (Goethe zur Einf hrung) der Koran und Islam erw hnt. Im Allgemeinen beschr nkte sich die literaturwissenschaftliche Auseinandersetzung zun chst nur auf erl uternde Kommentare, die sich um Quellenbez ge aber auch um die Darstellung des geschichtlich-biographischen Hintergrunds bem hten. Erst sp t im 20. Jahrhundert wurde der Blick auf kompositorische und stilistische Qualit ten gerichtet, wobei die Studien eher auf Einzelaspekte aus dem Sp twerk Goethes beschr nkt sind. So etwa auch Ehrhard Bahrs Untersuchungen zur Ironie im Sp twerk Goethes, bei denen der Divan zusammen mit Faust II oder den Wanderjahren verglichen wird. Aber Goethes Auseinandersetzung mit den geistigen Wurzeln des Morgenlandes ist eben nicht nur eine Erscheinung seines Sp twerks. Auch der junge Goethe hat sich schon mit dem Islam besch ftigt. So fertigte schon der junge Goethe 1772 Exzerpte aus dem Koran an und schrieb 1
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