Studienarbeit aus dem Jahr 2017 im Fachbereich Politik - Sonstige Themen zur Internationalen Politik, Note: 1,0, Universit?t Passau (Lehrstuhl f?r Politikwissenschaft), Veranstaltung: Politik und Ideologie, Sprache: Deutsch, Abstract: "Integration bedeutet [...], dass sich die Menschen, die zu uns kommen, in unsere Gesellschaft einf?gen und dass sich unsere Gesellschaft nicht in atemberaubender Geschwindigkeit ver?ndert" sagt der Fraktionsvorsitzende der CSU im Bayerischen Landtag, Thomas Kreuzer, w?hrend der Plenarsitzung zum BayIntG. Artikel 1 BayIntG h?lt die Ziele des Gesetzes fest. Demnach soll durch das BayIntG auf die nach Deutschland und hier besonders Bayern immigrierenden Menschen reagiert werden, um ihnen "das Leben [...] zu erleichtern (Integrationsf?rderung), sie aber zugleich auf die [...] unabdingbare Achtung der Leitkultur zu verpflichten [...] (Integrationspflicht)". Die gesetzentwerfende CSU hebt in dem aktuellen Grundsatzprogramm einleitend hervor, dass ihr politisches Handeln getragen ist von einer "christliche[n] Wertorientierung", sowie etwas pr?ziser "den geistigen Wurzeln in der katholischen Soziallehre [...] [und] protestantischen Sozialethik". Die Mehrheitsverh?ltnisse im Bayerischen Landtag und die namentlichen Abstimmungsergebnisse zum BayIntG zeigen, dass nur die CSU als christliche Partei des Bayerischen Landtages den Gesetzesentwurf unterst?tzt hat. Daher steht diese Analyse unter der Annahme, dass das BayIntG von christlichen Werten gepr?gt sein muss. Gleichzeitig entsteht aber in Anbetracht der vielen Debatten und Kritik seitens der Kirche das Gef?hl, dass die Selbstbezeichnung als christliche Partei auch einer Art leerem Signifikanten entsprechen k?nnte. Es soll daher die Forschungsfrage beantwortet werden, ob sich die von der CSU proklamierten christlichen Werte auch in dem BayIntG finden lassen, welche dieser Werte sich zeigen und wo es grundlegende Unterschiede oder Elemente gibt, die im BayIntG fehlen oder den christlichen Werten widers
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