L'obiettivo di questo lavoro stato quello di dimostrare che il mancato ritorno a Cuba dei neri arrivati da L'Avana, Remedios, Sancti Spiritus, Santiago de Cuba, Holgu n, ecc. ha lasciato un segno indelebile nella nuova identit guineano-ecuadoriana, sia in termini materiali che immateriali. Ha lasciato un segno indelebile nella nuova identit guineano-ecuadoriana, sia in termini materiali che immateriali. Di conseguenza, alcuni riti-danze funebri dei igos e degli Abaku dell'Avana e di Bioko, alcuni substrati linguistici e/o cubanismi presenti nello spagnolo parlato oggi in Guinea Equatoriale. I cubanismi, una sorta di glottofagia secondo Calvet, sono stati percepiti come una rappresentazione dell'identit cubana nel cuore dell'identit culturale guineana. In effetti, si pu affermare che la doppia deportazione subumana, "il ritorno", l'ergastolo degli igos, dei congo, dei mac d, dei lucum , dei mandinga, dei gang e dei patrioti dal 1862 al 1898, segnano la terza eredit coloniale della Guinea Equatoriale, che non pi solo spagnola e britannica, come chiarisce l'opera del togolese Kofi Yakpo: Gram tica del Pichi (Grammatica del Pichi). In questo senso, se pu esistere un'eredit cubana in Guinea Equatoriale, cosa ne sarebbe della mia concettualizzazione esistenziale di "discendenza cubana"?
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