La filosof a contin a siendo (afortunadamente) ese espacio intelectual que permite pensar y conocer la realidad para vivir conforme a un conjunto de criterios ( ticos, est ticos, epistemol gicos, en suma, sociales y culturales) que ordenan, regulan y orientan en mayor o menor medida, la vida de las personas. Es justamente en ese espacio intelectual en el que tiene cabida la discusi n de la provisionalidad de los textos, su car cter transitorio y su consecuente necesidad de ser continuamente rele dos, revisados y reformulados. La historia de la filosof a es la historia de ese trajinar constante por el terreno de un pu ado de problemas que, seg n el lugar y el momento en el que son planteados, ofrecen miradas agudas e intentos de soluciones profundas que buscan orientar y sostener la acci n del conjunto de personas que transitan por el mundo como testigos de su poca. Las categor as de problemas permanecen m s o menos inalterables (el conocimiento, la verdad, el bien la belleza, la tecnolog a); var an las respuestas porque var an las circunstancias y, en consecuencia, el ngulo de mira desde el cual se eval a cada problema. Los fil sofos, en general, procuran comprender desde una perspectiva global y totalizadora la marcha de su tiempo. A partir de esa comprensi n intentan explicar, a trav s de sus textos, en forma rigurosa y sistem tica, las razones y los mecanismos que han dado forma en cada dominio ( tico, est tico, epistemol gico, antropol gico, etc.) al mundo que ellos piensan y problematizan. Finalmente, en muchos casos, los fil sofos se sienten capaces de orientar, a partir de sus propuestas, la acci n de las personas y las instituciones. Sin embargo, ellos saben que su comprensi n del mundo, sus explicaciones y sus orientaciones son siempre precarias, discutibles, cuestionables y, en definitiva, sustituibles por otras ideas. Un libro de filosof a para estudiantes debe ser, entonces, una puerta de entrada al conocimiento y la discusi n de ese universo de pensamientos y significados que pretende, cada tanto, instalarse con firmeza en el tiempo y en el espacio en el que fueron concebidos. Debe ser, al mismo tiempo, un instrumento que permita diferenciar la labor paciente, ordenada y rigurosa del verdadero fil sofo, de la tarea m s superficial, vertiginosa y menos perdurable de quienes, consider ndose aptos para opinar de todo, se presentan, desde lugares muchas veces m s espectaculares que los que ocupan los fil sofos, como los poseedores de las nuevas recetas que mitigan la angustia de la gente. C mo hacer para interesar a los j venes en una disciplina que "tiene poca prensa" y, al mismo tiempo, mantener la dosis justa de informaci n y complejidad de los temas abordados? En relaci n con los objetivos perseguidos y pensando en la utilizaci n que pueden hacer del libro los docentes, introduje un conjunto de problemas para la discusi n que, a mi juicio, no pueden estar ausentes en las aulas, porque todos ellos est n ligados a cuestiones que trascienden el marco del aprendizaje de la filosof a y se instalan en mbitos m ltiples y diversos (por ejemplo, el cognitivismo presenta interesantes desaf os y problemas en terrenos tan dispares como las teor as del aprendizaje, la vinculaci n mente m quina y, con-secuentemente, la antropolog a que subyace a toda producci n simb lica de conocimientos y saberes; la teor a de los juegos abandon el circunscrito terreno de las relaciones econ micas y se instal en el debate de la tica y de las ciencias sociales, y la hermen utica resurgi como procedimiento de construcci n del saber, polemizando con la perspectiva cient fica de abordaje del mundo como objeto). Esto supone un desaf o: introducir un vocabulario y unos contenidos que reclaman de parte nuestra y de los alumnos un esfuerzo de "asimilaci n y adaptaci n".
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