Nous parlons de formation culturelle parce que nous nous rendons compte que la culture est l'indicateur humain qui se r f re le plus la notion complexe de formation humaine. La question du corps projet e ici devrait renforcer l'importance d'essayer de rompre avec le dualisme et la dichotomie, surtout pour former un ensemble plus large de contenu et de structure des cat gories de la motricit humaine, peut- tre m me de confrontation culturelle, pour repenser les relations th orie-pratique, sujet-objet, corps-esprit, parmi d'autres conceptions ou pr conceptions qui, au fil des besoins humains, se sont banalis es ou m me tromp es. Il est de notori t publique, notamment dans les milieux ducatifs, que le monde de l'enfant dans ses premi res ann es est caract ris par la motricit comme forme d'expression et de signification. Compte tenu des diff rences de vision ducative et de formation, nous voyons toujours quelque chose s'imprimer dans la structure de la conscience partir d'un ensemble organique appel le corps. R duquer avec la "sensomotricit ", c'est retrouver la capacit humaine de communiquer travers la synesth sie, comme le dirait un p dagogue renouvel . Le discours sur les pratiques corporelles semble avoir fait pas mal de d g ts sur la mal diction du corps humain rationalis .
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