Diz-se forma o cultural por compreender que cultura o indicativo humano de maior refer ncia a complexa no o de forma o humana. A quest o do corpo aqui projetada deve refor ar a import ncia de tentar romper com dualismo e dicotomia, sobretudo formar um conjunto maior de conte do e de estrutura das categorias da motricidade humana, talvez at de enfrentamento cultural, para repensar rela es teoria-pr tica, sujeito-objeto, corpo-mente, entre outra concep es ou pr -concep es que ao longo das necessidades humanas tornaram-se banalizadas ou mesmo equivocadas. de dom nio geral e p blico, principalmente nos meios educacionais, que o mundo da crian a na sua primeira inf ncia vive-se uma motricidade como forma de express o e significa o. Dada as diferen a de vis o educativa e de forma o, vemos sempre algo impresso na estrutura da consci ncia vindas de um todo org nico chamado corpo. Reeducar com "sensomotricidade", recuperemos a capacidade humana de se comunicar pela sinestesia, diria um pedagogo renovado. O discurso das pr ticas corporais parecem terem feito um estrago razo vel da maldi o do corpo humano racionalizado.
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