Considérations sur les pouvoirs métaphysiques de la raison naturelle [French]

By Josep Mérel

L'amour est force d'union et de concr tion (Saint Thomas d'Aquin, Somme th ologique Ia qu. 20 a. 1).

Plus la forme est victorieuse de la mati re, plus est intime l'unit de la mati re et de la forme (Somme contre les Gentils II 68).

Qui dit union dit amour; qui dit victoire dit conflit.

Plus il y a d'amour, plus il y a de conflit.

Ce qui conjugue l'amour et le conflit fait s'identifier l'attraction et la r pulsion, et une telle identit d finit la r flexion avanc e dans un processus qui est r gression en direction de l'origine du processus.

Plus g n ralement, tre se dit de toutes choses, aussi bien de ce qui les unit (elles ont toutes en commun, quelles que soient leurs diff rences, d' tre de l' tre) que de ce qui les diff rencie (ce qui fait qu'un tre n'est pas un autre tre est encore de l' tre); tre est donc identit de l'identit et de la diff rence, c'est- -dire diff renciation ou n gation de soi de l'identit faisant s'indiff rencier ou se renier la diff rence pour la reconduire l'identit ; tre est n gation du non- tre en lequel il s'anticipe et qu'il confirme dans l'acte de le nier. Il y a du n gatif dans l' tre en tant qu' tre, il y a du n gatif non peccamineux. Et ce qui a raison de privation d' tre, savoir le mal moral, loin de relever du n gatif, rel ve d'une dulcoration du n gatif, d'une chute de tension. Rel ve du mal ce qui, refusant l' tre, se r v le pourtant impuissant affronter le n ant. Telle est la fausse paix, de nature entropique, en laquelle glisse le monde d'aujourd'hui. Il n'est pas de v ritable paix qui ne soit r sultat d'une victoire op r e sur la possibilit du d sordre et du mal, mati re sacrificielle de l'autoposition du Bien.

Il n'est pas de rationalit qui ne soit victoire sur la d raison; aussi, en tant qu'identit soi r flexive, la raison pose ce qu'elle pr suppose, assume ainsi id ellement tous les degr s de rationalit comme ses moments oblig s, ce qui en dernier ressort invite penser la rationalit de la raison humaine tel un moment de la Raison absolue, distrait du circuit divin; la raison humaine ou cr e n'est pas divine, mais elle est dans le sillage de la Raison divine, et elle tient de cette derni re ses pouvoirs m taphysiques de connaissance de l'absolu; la c sure oblig e entre cr et Incr n'est pas ablative, pour cette raison, d'une parent et affinit entre les deux, qui autorise la raison humaine oser reconna tre son savoir de l'absolu la valeur d'un savoir (de soi) de l'absolu en elle.

• Format: Paperback
• Language: French
• ISBN: 2487104120
• ISBN13: 9782487104129
• Release Date: October 2025
• Publisher: Editions Chrysalide
• Length: 554 Pages
• Weight: 1.61 lbs.
• Dimensions: 1.2" x 6.0" x 9.0"