Hume, homme de lettres plus que philosophe, s''est efforc de rendre son oeuvre accessible au plus grand nombre, en retravaillant sans cesse la forme de sa pens e. Apr s l'' chec du Trait de la nature humaine, jug trop dogmatique, il pr sente ses raisonnements sous la forme plus souple et plus consensuelle d''essais cens s tre en phase avec l''opinion. Il semblerait alors que pour ce penseur cherchant avant tout tre un passeur du monde du savoir celui de la conversation, la recherche de l''adh sion et de l''assentiment d''autrui, par le biais de la sympathie, constitue l''essentiel, pour une philosophie qui se donne comme t che premi re, la mise en relation. Toutefois, si la sympathie consiste ressentir vivement ce que nous imaginons qu''autrui ressent et si l''imagination peut me faire imaginer qu''autrui ressent ce qu''il ne ressent pas, ne suis-je pas n cessairement condamn me tromper sur autrui, m''obligeant ainsi de perp tuelles corrections et reprises?
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