Comprender la visi n profunda contin ua con la b squeda del yo y la ampl a para ver la relaci n entre aferrarse a un yo inherentemente existente y a lo m o, por un lado, y aferrarse a fen menos inherentemente existentes, especialmente los agregados que son la base de la designaci n del yo, por el otro. Tambi n se concentra en el objeto de negaci n m s sutil -la existencia inherente- tal y como lo rechaza el sistema de principios m s sofisticado, el prasangika madhyamaka. En ese sentido, lo investigaempleando el razonamiento y la l gica, herramientas que Su Santidad y los otros grandes maestros han enfatizado para aclarar la naturaleza de la realidad.